Recm Cezası ve Kur'an ın Emri.

[merdem]

galipyetkin Nickli Üyeden Alıntı

Aman Ha ...Sayın merdem.

Mesele kapanmıştır diyerek ''konuyu'' kapatmayın. Daha benim ve sayın Fers'in sorduğu ve açıklığa kavuşması gereken sorular var.

Saygılarımla.
Galip Yetkin.

Rica ederim Galip Kardesim, siz nasil arzu ederseniz, konuyu kapatmayin derseniz tabiiki kapanmaz. Buyrun.

Ben de takip edeyim sizleri.


Selam ve dua ile.

[merdem]

Gec vakit biraz arastirmalarda bulundum, sag olsun google amca .

Bilmem dikkatinizi cektimi, ben cok cok ender bir soruda bulunurum, karsimdakini mesgul etmeden önce kendim arastiririm. Bu günkü imkanlarimizin genisligi düsünelecek olursa, bulunamayacak cevap yoktur sorularimiza. Ve bilhassa Kur'an isiginda bilgiler sunan sitelerden faydalanirim. Bazi ateist sitelerin de sadece müslümanlara ait olan alt forumlari da gayet ilginc oluyor, cünkü ateistlerin gözlerine sokarcasina cok güzel bir sekilde AYETLERLE cevaplandiriliyor konular.

Bu gün kardeslerimizin sitesi Hanifdostlar'dan yararlandim. Kisa bir özet aldim, gerisini kendiniz okuyun ve devami olacak aratirmalarda bulunun.


TECAVÜZ:

http://www.hanifdostlar.net/forum_po...120&PN=0&TPN=4


Topluma ifşa ki bütün kişilikleri ayaklar altına alınan ve bütün sistemleri ve değerleri doğal olarak çöken bu insanların işledikleri suçtan daha esaslı ve katmerli bir suçtur ırza tecavüz.

Yine lezbiyenlik yapanlar ki bu suçta yine ırza tecavüzden alt kategoride yer alan bir suç olma niteliğini taşıyor, neden diye soracak olursanız ki sizde son derece iyi biliyorsunuz ki ırza tecavüz tek taraflı bir istek ve faaliyet, lezbiyenlik ise karşılıklı istek ve faaliyet. Bu lezbiyenlik ve cezası ise 4/15’te Suçu sabit belirlemesine karşılık ceza olarak tecrit ve hapsolunma.

Paralelinde homoseksüellik konusu ise ki aynen oda ırza tecavüzden alt kategori olup yine karşılıklı istek ve faaliyet sözkonusu. Bu suçun cezası ise 4/16’da İnsaf çerçevesi içerisinde örfe uygun olarak eziyet ki bunuda lezbiyenlere uygulanan cezayla aynı bütünlükte değerlendirebiliriz.

Yine farklı bir açıdan yaklaşacak olursak, avlanmanın yasak olduğu (Yani üreme dönemi içerisinde olan)dönemde avlanma suçunu işleyen bir kişiye uygulanacak cezaya gelince 5/95’te İki adil kişinin belirlemesi şekliyle hükme bağlanıyor. Yani ceza konusu burada esnetilerek sosyal dokuya ve örfe havale ediliyor. Kişisel kanaatim o ki beklide sorulan konuya cevap niteliğinde olan pasaj ise 33/58,59,60,61ayetleridir. (33/58

Y.N. Öztürk) Mümin erkeklerle mümin kadınları, yapmadıkları bir şeyden dolayı rahatsız edenler, bir iftira ve açık bir günah yüklenmişlerdir.


(33/59Y.N. Öztürk) Ey Peygamber! Eşlerine, kızlarına ve müminlerin kadınlarına söyle, dış giysilerini üzerlerine alsınlar. Bu, onların tanınmaları ve incitilmemeleri için çok daha uygun bir yoldur. Allah Gafûr'dur, Rahîm'dir.


(33/60Y.N.) Öztürk İkiyüzlüler, kalplerinde maraz bulunanlar, şehirde çirkin haberler yayanlar, bu yaptıklarına son vermezlerse, seni onların üzerine gitmeye elbette teşvik edeceğiz. Bundan sonra onlar, orada senin yakınında, çok az kalabilirler.


(33/61Y.N.) Öztürk Lanetlenmiş hale gelirler. Rastlandıkları yerde enselenirler, öldürülür de öldürülürler.


Ayetleri dikkatle tahlil eder isek soysalın içerisinde arıza oluşturan, kadınların rahatsızlığına sebep olan, çirkin haber yayıp iftira atan ve (enteresan ve dikkat çekici bir ifadeyle) kalplerinde hastalık olanların (ki cinsel sapık olup ta ırza tecavüz edenleri de bu kategoriye alabiliriz) yani kısaca sosyal dengeyi bozanların lanetlendiğini ve onları enseleyip öldürülmeleri gerektiği emridir.

Bu noktadan hareketle tecavüze uğramış bireyin ki öldürülmeyip sadece ırzına tecavüz söz konusuysa psikolojik durumunu ve bütün hayatındaki olumsuzlukları dikkate alacak olursak o zaman bu işe sebep olan kişiyi (tecavüzcüyü) öldürmekten başka alternatifin olmayacağı neticesine ulaşabiliriz.

****

Selam.

Soruyu sormamdaki amaç iradenin tek başına veya ikili irade ile mi? Gerçekleştirme imkanına sahip bir iş mi? Olduğunu belirlemekti..

Memleketimizde tecavüz edildikten sonra evlenilmeye zorlanan kadınlar var.Sanki işin suçlusu kadınmış gibi ,temizleme işi kadının boyun bükmesine bağlanıyor.

Kadın kuyruk sallamasa bu iş olmaz gibi laflar edilerek.Kadının erkeğin iradesini yok ettiği, o istemese bu olmazdı gibi laf ebeliği ile sucuna kadını iştirak ettirmeye çalışıyor.

Kuran’da Yusuf peygamber kıstasında görüyoruz ki kadının elindeki güç ve kuvvet ne kadar kuvvetli olursa olsun erkek irade gösterdiği zaman bu iş gerçekleşmiyor.


****

Cogu Hanif kardeslerimiz direkt ve kesin neticelere variyorlar: ÖLÜM cezasi!

http://www.hanifdostlar.net/forum_po...620&PN=1&TPN=5

[halukgta]

Sanırım verdiğim örnek tam anlaşılmamış. Çünkü arkadaşımız hala zinanın hükmü varda, ırza geçmenin yok diye sormaya devam ediyor.

Kur'an dan bir başka örnek verelim. Allah hırsızlık yapanın elini kesin diyor. Sakın bu el kesmeyi bizzat elin kesmesi olarak algılamayalım. Yani hırsızlık yapamayacak koşulları sağlayın. Peki, bu ne demek? Nasıl yapacağız bunu? İşte detay verilmeyen ama topluma, zaman, geleneğe bırakılan bir ceza.

Elbette ceza verirken, takip etmemiz ve uymamız gereken bir kuralda koyuyor Allah. Yaptığı suçun misliyle ceza verin. Yani aşırıya gitmeden. Demek ki her şeyi söylemesine açıklamasına gerek yok. Açıklamıyorsa bunun mutlaka bir nedeni vardır.Bunu araştırmalıyız. Her konuda örnekler verdim dediği, bizlerin toplum olarak zorunlu kurallarından bahsediyor. Hatta bizlere gereken ihtiyaçlar hakkında da detay veriyor.

Hatırlayınız lütfen, bir bebeğin 24 ay süt emmesi gerektiği önerisinde bulunuyor. Bunu niye söylüyor diye kendimize soralım. Bunu söylüyor da neden tecavüz eden bir insanın cezasından bahsetmiyor? Neden fuhuş yapan bir kişiye verilecek cezadan bahsediyor da, tecavüzcünün cezası Kur’an da yok. Neden mirasın nasıl bölüneceğinden bahsediyor, kimlerle evlenmemizin yasağını koyuyor da, tecavüzcünün cezası konusunda detay yok.

Dikkat ederseniz bahsedilen ve hükmü verilen, ya bizlerin kişisel bilmediğimiz konularda bilgi veriyor, ya da bir toplum olarak yaşantımızın, gerekli olanlarından bahsediyor.

Şöyle diyebiliriz, tecavüz toplumu ilgilendirmiyor mu? Elbette ilgilendiriyor, tıpkı hırsızlığın ilgilendirdiği gibi. Ama tüm bu toplum suçları devre, döneme, geleneğe göre çok farklılıklar, değişkenlikler gösterir. Allah bizlere akıl verdiyse ve bu akılla da sizleri imtihan ediyorum diyorsa, sanırım bazı şeylerin bizlere bırakıldığını da unutmamalıyız.

Müslüman ülkelerden örnekler vermişsiniz. Kur’an eğer terk edilmişse, Müslüman ülkelerin kanunlarının Allah ın şeriatı olmayacağı açıktır. Örneğin bugün bizleri yönetenler, fuhuş yapmanın suç olmadığına dair kanunu çıkardılar. Hem de dini ön plana çıkartıp toplumu etkiledikleri halde.

Bu örneği vermemdeki neden, Allah ın açıkça verdiği bir hükme bile aldırmayanlar, acaba detay vermediği, bizleri kesin bir sınırla bağlamadığı bir suç hakkında, neden Kur’an dan bir hüküm beklemeliyiz diye, düşünmelidir diyorum.

Dikkat ederseniz Allah, hayvanlar ile aramızdaki ilişki konusunda detaylı bir hüküm vermemiştir. Avlanma konusunda bir sınırlama koymuş, ama geniş bir kural bilinçli bir şekilde verilmemiştir. Tüm bunların elbette nedeni vardır.

Düşünen, aklını kullanmasını bilen bizlerin, hayvanlardan diğer canlılardan farkımız, yaşarken göstereceğimiz davranışlarla, yaptıklarımızın hesabının verileceği bilinci, bizlerin davranışlarını etkilemektedir. İmtihanımızın da özü buradan kaynaklanmaktadır. İmtihandaki amaç verilen veriler ışığında, diğer sorunlarınızın üstesinden gelebilme becerisidir. Allah ta bizleri kişi ve toplum olarak bu yöntemle imtihan etmektedir.

Örneğin Allah, sizleri yöneten kişileri ehil insanlardan seçin der. Ama ehil sözcüğünden neleri kast ettiğinin detayını vermez. Vermesi de gerekmez zaten. Çünkü bu ehil kişiyi, her toplum farklı tarif edebilir. Değişmeyen, toplumun çıkarı için uğraş veren, adaletli, doğru ve dürüst insan olmasıdır.

Şunu sormak istiyorum. Allah bizleri yönetenleri, bizlerin seçmesi önerisinde bulunur. Peki, yüzlerce yıldır bu seçimle mi olurdu? Seçilmeden gelenlere itaat etmeyin diyor mu Kur’an? Hâlbuki siz ehil insanlardan yöneticilerinizi seçin demişti. Dört halife devrinden sonra, bu seçim unutuldu gitti. Bu konuda neden detay yok, deme hakkına sahip miyiz? Ya da sizleri doğru yönetmeyenlere, şu cezayı verin neden demez? Çünkü bazı şeyler, zamanla öyle bir değişime uğrar ki, bunu yalnız Allah bilir, bizler tahmin bile edemeyiz. Onun için detayını bilmediğimiz konularda lütfen fikir yürütmeyelim. Önce ayetleri anlamaya çalışalım.

Kadınların geçmiş yüzyıllardaki, haklarını düşünün lütfen. Birde bugünkü hakları ile karşılaştırınız. Bu konuda da detaylı bilgi yoktur Kur’an da. Geçmiş yüzyılda, kadının yönetici olacağını söyleseniz ne derlerdi?

Bizler ne yazık ki nefsi ve ihtiraslarımızla düşünüyoruz. Yapmamız gereken, Allah ın sınırlarını tanımak ve o sınırları aşmamak olmalıdır. Elbette sınırların öğrettiği öğretiyle de, diğer sorunlarımızı çözmeliyiz. Bunu yaparken elde Kur’an, akıl ve mantıkla çözmeye kalkarsak sorunlarımızı, üstesinden gelemeyeceğimiz hiçbir şey yoktur.

Kur’an temel kurallar koyar. Gerekli ise en ince detay verir. Gerekmeyenlerinde detayını bizlere bırakır. Buda imtihanımızdır. Bir Mühendis yetişirken ona temel kural ve kanunlar öğretilir. Mühendis pratiğe geçtiğinde kendi çabaları, düşünceleri ve fikirleriyle şaheserler yaratır. Bakın Allah bizleri ne için yarattığını söylüyor.

("O hanginizin daha güzel iş yapacağını denemek için ölümü ve hayatı yarattı. O üstündür, bağışlayandır" (Mülk,2)

Saygılarımla Haluk GÜMÜŞTABAK

[bartsimpson]

Irza geçme veya tecavüz: kişinin rızası dışında cinsel ilişkide bulunulmasıdır. Genelde erkek tarafından kadına ve kız-erkek çocuklara doğru yapılan bir eylemdir. Tecavüz bir insanlık suçu olarak kabul edilir.

Nisa 25 : İnanmış hür kadınları nikâhlama genişliğine gücü yetmeyeniniz, ellerinizin altındaki genç, mümin köle kızlarından biriyle evlensin. Allah sizin imanınızı daha iyi bilir. Hep birbirinizdensiniz. O halde onları, ailelerinin izniyle nikâhlayın. Gizli dost edinmeyerek, zinadan uzak kalarak, iffetli hanımlar olmaları şartıyla onların mehirlerini örfe uygun bir biçimde verin. Evliliğe geçtikten sonra bir fuhuş yaparlarsa onlara, hür kadınlara uygulanan cezasının yarısı uygulanacaktır. Bu, köle ile evlenme yolu, günaha ve sıkıntıya girmekten korkanınız içindir. Sabretmeniz sizin için daha hayırlıdır. Allah çok affedici, çok merhametlidir.

İnanmış hür kadınları nikâhlama genişliğine gücü yetmeyeniniz, ellerinizin altındaki genç, mümin köle kızlarından biriyle evlensin. (İnanmış hür kadınları nikâhlama genişliği ne demektir? Buna gücü yetmemek ne demektir? Mehirlerini örfe uygun bir biçimde -yani normalde uygulanan teamül ne ise ona göre- verin diyorsa, hür bir kadınla veya köle bir kadınla evlenme arasındaki fark nedir? Köle kız daha azı ile yetinmek zorundamıdır da gücü yetmeyen köle kız ile evlenmelidir?)

...ellerinizin altındaki genç, mümin köle kızlarından biriyle evlensin. Allah sizin imanınızı daha iyi bilir... (Ellerinin altında yaşlı yada genç münafık yada gayri müslim köle kızlar da varmıydı? Onların durumu nedir? Onlara evlilik haram mı? Bunun imanla ne alakası vardır?)

... O halde onları, ailelerinin izniyle... (Mümin köle kızların aileleri ile beraber -ellerinizin altındaki- aynı çatı altında mı yaşanıyordu o dönemde? Kendi rızaları ne olacak? Köle kız; "Benim rızam olmadan ailemin kararı ile bu adamla nikahlandım, bu adam ırzıma tecavüz etti, şikayetçiyim bu adamdan" derse, adama uygulanacak cezai müeyyide nedir? yoksa parayı veren -adam mehir veriyor ya hemde gücü yetmediği için az bir bedel- düdüğü çalar mıdır?)

... Gizli dost edinmeyerek, zinadan uzak kalarak, iffetli hanımlar olmaları şartıyla onların mehirlerini örfe uygun bir biçimde verin... (aynı şart özgür kadınlar için geçerli mi? şart bağlacı var ise bu konuda karar mercii kim? kocası "orsbu bu kadın" derse, bu beyan kabul mü görecek?)

...Evliliğe geçtikten sonra bir fuhuş yaparlarsa onlara, hür kadınlara uygulanan cezasının yarısı uygulanacaktır... (köle mümin kadınlara neden cezai indirim var? potansiyel orsbu mu onlar?)


Bu, köle ile evlenme yolu, günaha ve sıkıntıya girmekten korkanınız içindir. Sabretmeniz sizin için daha hayırlıdır. (normal izdivaç yapanlar günah ve sıkıntıya girmekten korkmuyor mu? yada normal izdivaçta günah, sıkıntı ve korku mu var? Yoksa bu, köle ile yapılan izdivacı ve tecavüz hakkını haklı çıkarmak için uydurulmuş bir kılıf mı? Günaha ve sıkıntıya girmekten korktuğum için bir köle ile evlenmeyi tercih ediyorsam neden ve niye sabretmem gerekiyor? Bunun bana hayrı ne?)

[bartsimpson]

Bu suçu işleyenlerin Kur'ana göre cezası nedir? Allah Aşkına birisi söylesin....

http://videogaleri.gazetevatan.com/1...n-goruntu.html

[Fers]

sorularıma henüz yanıt yok ama öğrenmek, bilmek istediklerim var, ben arada sorayım belki kaale alıp bilgilendiren muhteremler çıkagelir...

Nisa 15: Kadınlarınızdan eşcinsellik (zina) yapanlara karşı içinizden dört tanık getirin; eğer tanıklık ederlerse o kadınları, ölüm canlarını alıncaya ya da Allah
kendileri için bir yol açıncaya kadar evlerde tutun.

nisa/15
Vellaatii ye tiinel faahişete min nisaaikum festeşhiduu aleyhinne erbaaten minkum fe in şehiduu fe emsikuuhunne fiil buyuuti hattaa yeteveffaahunnel mevtu ev yec alallaahu lehunne sebiilen.../

Bahsettiğimiz konularda, apaçık hükümler verilmiş Kur’an da.

nisa 15 için, meale göre "eşcinsellik yapan zinacı bayanlara" alıkoyma yaptırımını uygulayacak olanlar kullar, buyruk Rahmandan, peki bu ifadedeki alıkoyma ile istenen müebbet misali ev hapsi midir...
sonrasındaki ifadeye göre Allah tarafından kendilerine açılacak yol belliki vahy ile bildirilecekti, söz Rahmandan ise vahy gelmiş yol bildirilmiş demektir, öyleyse o ayetler hakkında bilgi..
eşcinsel kadınlar için dört şahit özellikle belirtilmiş, ama ayrıntıları bu mealde değil, başka bir mealde/meallerde varsa bilgi...

Nisa 16: Eşcinselliği içinizden iki erkek yaparsa onlara eziyet edin. Bu ikisi tövbe eder, durumlarını düzeltirlerse onlara eziyetten vazgeçin.
Allah Tevvâb'dır, tövbeleri çok kabul eder; Rahîm'dir, merhametine sınır yoktur.

nisa/16
vellezaani ye tiyaanihaa minkum fe aazuuhumaa fe in taabaa ve aslehaa fe a rıduu anhumaa innallaahe kaane tevvaaben rahiimen.../

Bahsettiğimiz konularda, apaçık hükümler verilmiş Kur’an da.

nisa 16 için, meale göre "Eşcinselliği yapan iki erkek" karşılığı eziyet olan bu yaptırımı uygulayanlar kullar, öğüt Rahmandan, öyle ise bu ayetin muhatablarının önceki ayetin muhatablarının devamı olmadığı ve bahsedilen ifadenin karşılığının eşcinsel iki erkek olduğunun kesin kanıtı var mıdır, nedir...
"eziyet" ile anlatılmak istenen nedir, ifadenin mealinin eziyet olduğu kesin midir, eşcinsele edilecek eziyetin benzeri bir örnek "meal" Kur an da var mıdır, orjinal metni ile beraber...

Zinayı yapan erkek ve kadın ayrım yapılmadan aynı cezayı alıyor.

bu meale göre, erkek eşcinsel muhteremler için vahy ile Allahtan bildirilecek bir yol beklemek söz konusu edilmemiş neden...
eşcinsel erkek muhteremlere tövbe kapısı açık ve düzelmeleri halinde eziyetten kurtulma lüksüne sahipler, neden...
erkek eşcinseller için eşcinsel bayanların aldıkları karşılıktan farklı ifadeler kullanılmış, neden...
eşcinsel erkekler için şahit belirtilmemiş ve diğer ayetteki şahit ifadesine bağlantı, vurgu yok var ise hangi ifade...

Zina konusunda kafamızda, hiçbir soru işareti kalmadı şükürler olsun. Bu konuda her bilgiyi Kur’an dan aldık.

aldıysak ben ne diye sorup duruyorum ey muhterem, sorun bende mi...

[merdem]

Biraz daha arastirdim ve en allta kendi görüsümü acikladim.



Cahiliye döneminde bir kısım insanlar, kız çocuklarını sevmez ve onları diri diri toprağa gömüp öldürürlerdi. Buna mukabil köpeklerini beslerlerdi. İşte Allah teala onların halini bu ayet-i kerime ile kınamıştır.
Ayetten anlaşıldığına göre Cenab-ı Hak diri diri gömenden değil de kızdan soruyor: “Hangi günahla öldürüldün?”Tekvir / 9. Bu soruyu öldürülen kıza sorması onu öldürenin hitaba layık olmadığını, hatta ondan ne derece korkunç bir şekilde öfkelendiğini ifade etmek içindir.

Azil, gizli öldürme olunca şekli ve yaratılışı ortaya çıkıp belli olmuş bir çocuğu düşürmenin ve yeni doğmuş yavruları yok etmenin gerek sebep olma gerekse doğrudan yapma itibariyle çocukları açıkça doğrudan veya sebep olarak öldürme mânâsında "Çocuklarınızı öldürmeyin" açık yasağının hükmü dahilinde haram bir cinayet olduğunu anlamak kolay olur.
Şurası çok dikkate değer bir husustur ki burada nefislerin eşleştirileceği bildirildikten sonra sorumluluk vakti hatırlatılırken çocukları diri diri toprağa gömmenin ve haksız yere kişileri öldürmenin sorumluluğundaki ağırlık anlatılmak üzere her şeyden evvel koruyucusu yok varsayılan o diri diri toprağa gömülen kızcağıza sorulan soru açıkça belirtilmiş ve bu sorunun evvela öldürene değil öldürülen suçsuz kıza sorulacağı anlatılarak "Diri diri toprağa gömülen kızcağıza, hangi suçtan dolayı öldürüldüğü sorulduğu zaman" buyrulmuştur. Cinayetin sebebi doğrudan doğruya onu işleyene sorulmayıp da davacısı olan suçsuz kıza sorulması, o diri diri gömme işini yapan katilin vicdanını sızlatacak ve koruyucusuz gördüğü mazlumun karşısında mağlubiyetini duyuracak ve haksızlığını tam mânâsıyla tanıtarak Hakk'ın huzurunda hiç bir savunma yapamayacak şekilde öfke ve cezayı hak edeceğini anlatacak şiddetli bir uyarı ve taşlama vardır ki, buna tebkit= "susturma" denilir. Nitekim hıristiyanlar karşısında Hz. İsa'ya, "Ey İsa! Sen mi dedin o insanlara: Beni ve annemi Allah'ı bırakıp da ilâh edinin diye." (Maide: 5/116) şeklinde sorulması da hıristiyanlara bu kabilden bir taşlama ile susturma mânâsı taşır.

Bu ayetler Allah'ın (c.c) nefret ve gazabının ne kadar şiddetli olduğunu göstermektedir. Allah Teâlâ'nın bundan daha fazla nefret ve gazab gösterebileceği tasavvur edilemez adeta. Allah'ın (c.c.) gözü önünde, kız çocuklarını diri diri gömen anne ve babalar çok büyük bir nefret kazanmışlardır. Allah (c.c.) orada onlarla muhatap olmayacak ve 'Bu masum yavruyu niçin katlettiniz?' diye onlara soru bile sormayacaktır. Onlardan yüzçevirerek, o masum yavruya "senin ne kabahatin vardı ki, seni katlettiler?" diye soracaktır. İşte o zaman masum kız çocuğu uğradığı zulmü, yani anne ve babasının onu nasıl diri diri toprağa gömdüklerini anlatacaktır. Ayrıca bu iki ayette çok önemli iki konu, birkaç kelime ile açıklığa kavuşturulmuştur. Birincisi Araplar'a şu husus anlatılmak isteniyor: "Sizler öylesine sapıklık içindesiniz ki, kendi çocuğunuzu yine kendi ellerinizle diri diri toprağa gömüyor, bunca cehalet ve sapıklığınıza rağmen, Muhammed'in getirdiği hidayeti inkâr ederek ıslah olmayı dahi kabul etmiyorsunuz." İkincisi bu, ahiret ve hesap günü için çok açık bir delildir. Çünkü diri diri toprağa gömülen o çaresiz ve mazlum yavrunun, bu dünyada hiçbir hâmisi ve yardımcısı olmamış, ona insaf ve adalette bulunulmamıştır. Yani cahiliyye toplumu bu çirkin ve korkunç fiile seyirci kalmış, anne ve babası hiç utanmamış ve hiç olmazsa akrabaları dahi müdahalede bulunarak karşı çıkmamışlardır. Kısaca cahiliyye toplumu bu mücrimleri ne kınamış ne de onlara bir ceza vermiştir. Oysa Allah'ın (c.c) saltanatı içerisinde, bu kadar büyük bir zulme uğramış kimselerin haklarının yerini bulmaması mümkün müdür?




Bu Ayetten anlasilacagi gibi, tecavüze ugrayan kendini koruyamadigindan dolayi tecavüze ugrar. Bu kendini korumaktan aciz insanlara yapilan tecavüzler yeterince cezalandirilmiyor aynen kiz cocuklarini diri diri gömenlerin cezalandirilmadigi gibi.

Tecavüze ugrayanlarin hakkini elbette Rabbimiz Ahiret günü yüce adaletinle ortaya koyacaktir.

Tecavüz sadece vücuda verilen bir zarar ile kalmiyor, o kadar etkili bir sekilde ruhi bozukluklara sebeb oluyor, bazen ömür boyu sürebilecek aksakliklar, bazende intiharlara yol aciyor. Bu bir hür insana yapilabilecek en vahsi bir harekettir. Hic bir kimsenin hakki degildir baska bir insanin hakkini bu denli düzensiz bir sekilde gasp etmek. Baska bir anlamda TELEF etmek gibi bir sey, cünkü tecavüze ugrayan öldürülmüyor, ama hayati diri diri mahvediliyor.

Her devletin, kendi görüslerine göre dahi olsa, tecavüzün cezasi vardir. Hic bir ülkede tecavüz hos görülmez.

Tecavüzün Allah katinda cok büyük bir cezasinin olacagindan eminim. Iste bu dünyada, bilhassa Islam dünyasinda bir takim ahmaklar birbirlerine sorup dururlar zinanin cezasi dahi apacik belirtilmis iken neden tecavüzün cezasi bildirilmemistir diye, sanki Allah mesru görmüs gibilerinden. Allah cirkini emretmez. Bir hardal danesi kadar olsa da herseyden hesap sorulacak ise......

Ben de derim ki, tecavüzcüleri cezalandirmayi bilhassa Rabbimiz üstlenmistir. Bu ahlaksizlarin cekecekleri var DIN GÜNÜ. Bu dünyada cezalarinin karsiligini bulmamalari onlari sevindirmesin, keske bu dünyada cekseydik cezamizi diyecekler. Tevbe edebilirler bir ihtimal, acaba tecavüze ugrayan affedermi?

Itirazi olan veyahutta ilavelerde bulunmak isteyen Kardeslerimize acikir konu.

"Biz bu kitapta hiçbirşeyi eksik bırakmadık" diyor Kuran.
Ya kitap algımız yanlış, yada bu kitapta yazanlardan algıladıklarımız.
Başka alternatif var mı???

"Fahşa" ibaresi gördüğünüz her yere çirkinlik anlamını verip öyle okuyunuz. Selamlar