Mahmud efendi hazretleri k.s. Asrımızın m ü c e d d i

[FEDAKARADAM]

galipyetkin Nickli Üyeden Alıntı

''Adalet, zaman ve mekân içersinde daima yeniden kurulan ve kurulması gereken istikrara yönelik eşitlik arayışıdır. Mizanda denk olmayı hangi sosyo ekonomi politik sağlıyorsa adalet odur. Demek ki, dini telakkinin en büyük açmazı Sünni anlayıştaki mevzuatı donduran, aklı devreden çıkartıp körü körüne bütün oluşmuş mevzuatı yeniden analiz etmeden, aynen muhafaza ederek korumaktır.

Tabi ki böyle bir anlayışta icmaa kapısının kapatılması zorunlu olur. Tabi ki böyle bir anlayışta zaten itibar görmeyen şahsi içtihat imkânına izin verilmez. Din donar, dinle dünyanın birbirinden ayrılması ve halk yönetimlerine direnç doğar. Çünkü bin sene evvel konulmuş yüz binleri bulan küçük büyük hükümler varken, devamlı yasa yapacak, ihtiyaç kalmayanları kaldıracak, ihtiyaç olanları yasalaştıracak parlamentoya ihtiyaç yoktur ki böyle bir organ kurulsun ve çalışsın. Bu nedenle müctehide de ihtiyaç yoktur.

İnsanın kendi dinini kendisinin yorumlamasına izin yoktur(çünkü otoriteleri kırılır) ki, her mümin kendi dininin Şeraitinden kendisinin çıkarttığı yorumla daha güzeli bulup onunla amel etsin ve bununla sosyal, ekonomi ve politikte bunu teklif etsin. Avrupa laiklik çabalarının yıllar süren mücadelesi sonunda Papa’dan, kendi dinini kendisinin yorumlama hakkını kopartabilmiştir ama bizim ''Papa''larımız buna asla izin veremez; çünkü maazallah ellerinden bazı şeyler kayıverir de....

Halbuki İslam da bu çok daha önemlidir. Çünkü Allah Kuran’da “ Bu kitaptan sorumlu tutulacaksınız” dediğine göre yorum kimseye bırakılamayacak kadar önemlidir. Kişinin kişisel sorumluluğu kitapla getirilmişse, artık, ''Âlim böyle söylemişti de'', ''ben öyle zannediyorum da'', gibi mazeretleri asla yoktur.

Tek bir şeyi vardır: o da cehennem ateşini canlı tutmak için odunluk.

Sagılarımla.
Galip Yetkin.

Burada mesajınızda biraz yanılgı görüyorum.Zira ictihad kapısı kıyamete kadar kapanmayacaktır.Çünkü günümüz meselelerinde her geçen gün dini konularda meseleler çıkmakta ve buna bir çözüm bulunmaktadır.Kur'anı te'vil ederken çok dikkatli olmalı ve Kur'ana aykırı söz, fikir ve davranışlardan sakınılmalıdır.Bir kimse bir ayetin manasını bozacak derecede te'vil ederse cehennem yoluna doğru sürüklenmiş olur..Tefsir ve te'vil; hadis ve Kur'an'a aykırı gelirse bu asla kabul edilmez.

Kur'an'da, peygamber efendimizin zamanında zuhur eden olayları anlatan ayetler de vardır ki bunlar Kur'anın hükümlerini şimdiki zamana göre de kalkmaz..Zira o ayetlerden günümüz müslümanlara nice hikmetler vardır ki ibret alınsın ve İslam yaşansın diyedir.

Mezhep imamlarından sonraki devirlerde zaman içerisinde, “Bu büyük dört müçtehidden sonra artık müçtehit gelmeyecektir. İnsanlar için gerekli tüm içtihatlar ve yorumlar bu müçtehitler tarafından yapılmıştır. Artık içtihat kapısı kapanmıştır. Yapılacak iş imamları taklit etmektir.” Bu düşünce yerleşmiştir. Bu düşünce giderek toplum hayatına da egemen olmuştur.

İçtihad kapısının kapandığı düşüncesini kim,ne zaman,nerede ileri sürmüştür, o belli değildir. Kur’an ile Kur’an dışı düşüncelerin aralarındakı çelişkileri ve Kur’an dışı düşüncelerin tutarsızlığını sorgulamaya başlamışlardır. Böylece insanlarda,zaten Kur’an’ın da istediği,akletme,düşünme,muhakeme etme yetenekleri tekrar gelişmeye başlamıştır. Buna bağlı olarakta insanın düşüncesini örten ve Kur’an’ı örten peçeler kalkmaya başlamış yeni yeni ictihadlar getirilmiştir.Bu ise Kur'an'a aykırı değildir.Kur'an ve sünnete aykırı olan bütün fikirler bid'at sayılmakta ve sapıklığa gidilmektedir.Şia mezhebi bunun en güzel örneğidir.Onların itikadi meselerden birisi de imamlarını peygamberlerden ve meleklerden üstün tutmalarıdır.Bu tamamen İslam'a aykırı bir itikaddır, küfürdür, sapıklıktır....

Şimdilik diyeceklerim bu kadardır.Selamette kalınız...