Yakub'un mektubu.

[galipyetkin]

Peygamber Yakub'un mektubu.

Bu, Adalet ve Rahmet Sitesinden-Av.İlhami Çetin'den derlenmiş uzun bir yazıdır. Bu nedenle bölümlere ayrılarak verilecektir.
Saygılarımla.
Galip Yetkin.

****-******************


BÖLÜM-1.

Dinler arası diyalog bir boş iştir. Çünkü üzerinde bulunulan dinle kitaptaki dinlerin çok az ilişkisi vardır. Bu diyalog ise ancak globalleşmeye(Hasidin hasede dayalı dayatma) hizmet eden, “hak şeraite” yüz çevirenlerin diyalogudur. Bunun için dinleri bahane ve istismar etmeye gerek yoktur. Her ne kadar Medeniyetler Çatışması tezini dünya gündemine taşıyan Amerikalı siyaset bilimcisi Samuel Hantington insanların aklını çelmişse de, menfaatler çatışmasıdır gerçek olan. Hantington, “medeniyetler(din, kültür v.s) çatışması yalanıyla hakkı örtmek istemişse de, tarihte savaşların inanç ve uygarlık farkından değil, çıkar çatışması ve nefsin başkalarına fark atma hastalık ve hasedinden kaynaklanmıştır. Bunu örtmek için de çatışmaya çıkar kavgası dışındaymış gibi havalar verilmiştir. Zaten faydacılık ve sömürü üzerine çeşitli ittifaklar daha önceki asırlarda kurulmuş ve işlemektedir. İster doğudan, ister batıdan olsun bu fırkalar birbirlerine yakınlık duyarak hemen aynı klikte toplanırlar.

Öyle olmasaydı hiç, Mescid el haram üzere secde etmek İslam dininin sosyo ekonomi politiği olmasına rağmen “Türkiye İslam’ı” İslam kalabileceğini düşünerek Mescid el Haram sosyalizminin veya kollektivizminin düşmanı ve buna karşı kurulmuş olan Atlantik paktına girer miydi? Demek ki, inanç ve uygarlık bu ana kadar yapılagelen, çıkar için bir arya gelmek ve çıkar için birbirinden kopmak davranışına hiç etki etmemiştir. Bunlar ise batılda ittifaktır. Batılda diyalogdur.
İttifak ve diyalog Kıst içeren ilkelerde olmalıdır. Bu ise erdemin, insaniyetin, adaletin, Rahmetin evrenselleşmesidir. Globalleşme karşıtı bir idraktir bu. Çünkü Globalleşme hasid dünya kralının hasedinin gereğini yerine getirmek için bütün gücüyle mazlum uluslara yüklenmesinin adıdır. Bunu bize Glot ve Glob kavramları bile anlatır. Birisi hasidin kötü ahlakı olan “Başkasının felaketine sevinmek olan hased, diğeri ise zalim dünya kralının elindeki hükmetmenin işareti olan yuvarlak başlı asasını ve dolayısıyla yetkesini cebren dayatmasıdır. İşte Nas ve Felak surelerinin derinliklerindeki sözün en güzeline ulaşan anlamı hasid fırkacılardan ve bunların “rekabet et ve yok et” düsturuna dayalı şerli mizacının emrine uymak yoludur iblisin hizbinden olmak. Globalleşme işte bu cephede olanların "helak et ki, helak olmayasın" şeytani öğüdüne dayalı dalalet yoludur.

Dünyayı yaşanır hale getirecek olan sosyal siyaset ise, Mustafa Kemal’in, başta tam bağımsızlık ve onun diğer ismi olan ulus devlet ilkesi ile toplam sayıları yediyi bulan ve bunların ayrılmaz bütünlüğü ile varmak istediği nihai hedefi hedef bilmektir. Yoksa ancak emperyalistlerin, gelişmekte olan ülkeleri avutup uyutmak için ihraç ettikleri her türlü kültür istilası ile Kemalizm’in üzerini örtmeye çalışanlar, emperyalizmin hile yapan müttefikleridirler.
Maskeler düşmelidir. Dinde samimiyet ve Kemalizmde samimiyetin ve samimiyetsizliğin ölçüsünü, onun yedi ilkesinde apaçık olan kıst üzere yeniden yapılanmaya samimiyetle sarılıp, sarılmamakta yatmaktadır. İnsanın kalbini bilmek mümkün değildir, ama insanın işinden/amelinden karara varmak sağlıklı bir yoldur. Bunu da sonraki bölümde Yakup kitabındaki ilgili ayeti vurgulayarak açıklayacağız. Yani iman işin yarısıysa, diğer yarsının da Salih amel, beriyyeye hayırlı olmaktan kazanılacak sevapla mümkün olduğunu inceleme konusu yapacağız. Kalpteki istismar gizlidir. Yapılan iştekiler ise meydandadır.
Yeryüzünden kıstı kaldırmak üzerine dizayn edilmiş emperyalist batıdan ve bu anlamdaki batı düşüncesinden ayrılıp idealizme göre milletleşmenin yolunu gösteren bu ilkeler, kadir kıymet bilenler için bulunmaz nimetlerdir. Nankörler ise kendilerini beğenmiş hasidlerdir. Bunların sayısı da o kadar çoktur ki, her semavi din içinde aramadığınız kadar çok sayıda gaflet ve dalalet ehli vardır.
Bu yüzden üç din mensupları da din sosyo ekonomi politiğine asırlar öncesinden yüz çevirdiklerinden, müşrikler ve putperestler (izafi güzeli gerçek güzelle denk tutanlar) karşısında bütünleşemediler ve asimilasyonla eriyip gerilediler. Oysa Allah’ın bildirdiği şeriat birdir. Bu iki basit kelimeden ibaret bir cümledir. Ulûhiyette(Allah haklarında) kıst, insan haklarında kıst. Bu bir kitapta şöyle, diğerinde böyle bir üslupla anlatılmıştır. İlkeler erdemli insan ve erdemli toplum oluşturulmasıdır. Ahdi Yakiyn(Kur'an) ise hepsini içine alan çok mufassal(tafsilatlı-detaylı) bir külliyattır. İman ve amelin bu kitaba göre olması şarttır. Bu şart, eski kitapları dinlerin tarihi seyrini incelemek ve bilhassa sosyo ekonomi politiğin esasının aynilik taşıdığı fark etmek yolundan araştırmaya mani değildir. Zaten dinde tecdit de itikada yorumda değil, amelde ( Şeriatte, sosyo ekonomi politikte) olacaktır. Bu bir yeniden yapılandırma hareketidir. İstikameti zaten Mustafa Kemal'ce verilerek iş kolaylaştırılmıştır.

Hak tanır bir ahlak, Allah’ın da, insanların da, hakkını vermesini bilir. Zaten Allah hakkını vermek, onu hak bilmek ve çok sevilmeye, övülmeye layık olduğunu bilmek ve onunla öğünmektir. Onun emirleri ise, tümüyle bunun kanıtlanmasıyla yaşanarak gösterilmesiyledir. Tek kelimeyle Allah’a güvenmektir. Güven yoksa iman yok demektir. Allah’a güven ise sadece Allah’ı veli edinmek fertlere ve mülke dayanmamaktır. Onların niteliği ise, insana hizmet etmek ve böylece herkesin herkese hizmet etmeyi ilke edinmesinden başka bir şey değildir. Bunun adı da şeriattır. Bu da her türlü temsile, veli edinmeye dayanan ve niteliği hami-mahmi(koruyan-korunan) olan yoldan dönülüp, aynı statüdeki insanların karşılıklı yardımlaşması ile mümkündür. Bir de insanların çıkarcılarının bencilliği zarar görmesin diye zulümle mücadele etmeyi gündemden düşürecek ittifakları dinler arası diyalog adı altında pazarlayarak şerde beraberliği "dinler veya medeniyetler arası diyalog" adı altında yalan ve dolanla pazarlamaya çalışanların “Ashabü’l Kezzab” oldukları çok açıktır. Hâlbuki şiddetle ihtiyaç duyulan şey "semavi kitaplar" arası diyalogdur.

Bilindiği gibi eski üç kitaptan elde kalanlar doğrusuyla eğrisiyle bir Mushaf haline getirilmiş ve ismine Kitab-ı Mukaddes denmiştir. İşte burada Yakub mektubu diye anılan kitap Bab–3 ayet 13 de hased ve fırkacılığın günah olduğu bize açıklanır. İşte Kur'an bunu hizbi anlatan ayetlerde ve fırkalaşmayı anlatan ayetlerde çok detaylı anlatmaktadır. Yine rekabeti benimsemiş toplumların şerrini Felak suresinde ve şeytanlaşmış bu insanların(globalcilerin) şerrinden Allah’a sığınma(şeriat hükümlerini yerine getirme) öğüdünü Nas suresinde yine detaylı şekilde vermiştir. Elbette son vahi kitabı olan Kur'an daha kapsamlı ve daha saf olacaktır. Bu ise kimsenin yanındakiyle değil onlardan edindiği iman ve güzel ahlakın erdemle paralel olup olmadığına dikkat etmesi gerektiğidir aslolan. Üzerinde bulunulan gelenekle tanınmaz hale gelmiş ümmetlerin dinlerinin ve rekabeti ve çıkarcılığı merkeze koyan “Medeniyetlerinin” değil, kitaplarının özü olan ilkelerin ve ilkelerin özünün özü olan ulûhiyette birlik ve insani ilişkilerde ensariyet ve iysar üzere dünya çapında bir beraberlik kurmaktır.
(Devam edecek.)

Saygılarımla.
Galip Yetkin.