Kuran anlayışı

[ebu Maruf]

Rahman ve Rahim olan ALLAH ın ismiyle

Bir çok hanif yolunda olduğunu belirten kişinin çoğu zaman belirttiği bir şey vardırki.
Kurandan daha büyük kaynak yoktur.Yada Kuran tek kaynaktır gibi.
Öncelikle Kuran-ı Kerim ALLAHU TEALA nın c.c Kelamıdır.
Lakin mealler insanların kelamıdır.
Nasılki lafzen hadis rivayetlerin yanlışlığı olabilir meallerinde yanlışlığı olabilir.Halbuki ALLAH azze ve celle Subhan dır.Noksan sıfatlardan münezzehtir.
Bunun böyle algılanmasından sonra Ayetlerin incelenmesi ve tefekkür edilmesi sonucu ortaya çıkan görüşde ALLAHın c.c değil şahsın görüşüdür.
Zira bir çok kişinin yorumu farklı olabilir.
Bizim Kuranı ayetlerini yorumlamamız ALLAHU TEALANIN katındaki Kelamının en iyi şekilde anlaşılmaya çalışılmasıdır.Bizzati Kelamullah değildir.
Bu durumda insanın Kuran meallerinden yada arapçasından yada asım kıraatına göre harekelenmiş halinden okuyup anladığı şeyi Kuranın hükmü olarak kabul etmesi yanlıştır.
Belki isabet etmiştir belkide etmemiştir.Bunu ancak Sözün sahibi ALLAH azze ve celle bilir.
İşte bu sebebden dolayıdır ki.Kendi algıladıklarımızı ALLAHın Kelamımıymış gibi insanlara dayatmak yanlıştır.
Kuranda her şey apaçıktır diye iddiada da bulunuyor.Halbuki Bizim anlayışımıza göre Kuranda ap açık hükümlerin yanı sıra müteşabih ayetlerde vardır.Yine bizim anlayışımıza göre Hükümleri tearuz eden ayetlerde vardır.
Bunlara örnek verecek olursak.
Zümer 44
De ki: Bütün şefaat Allah'ındır. Göklerin ve yerin hükümranlığı O'nundur. Sonra O'na döndürüleceksiniz.
Bu ayeti Kerimeye göre bizim anladığımız şefaatın tümü ALLAHındır.
En’âm 70
Dinlerini bir oyuncak ve bir eğlence edinen ve dünya hayatının aldattığı kimseleri (bir tarafa) bırak! Kazandıkları sebebiyle hiçbir nefsin felakete duçar olmaması için Kur'an ile nasihat et. O nefis için Allah'tan başka ne dost vardır, ne de şefaatçı. O, bütün varını fidye olarak verse, yine de ondan kabul edilmez. Onlar kazandıkları (günahlar) yüzünden helake sürüklenmiş kimselerdir. İnkar ettiklerinden dolayı onlar için kaynar sudan ibaret bir içecek ve elem verici bir azap vardır.
Yine bu ayete göre bizim anladığımız ALLAH dan başka şefaatçi olamaz.
Tâ-Hâ 109
O gün, Rahman'ın izin verdiği ve sözünden hoşlandığından başkasının şefaati fayda vermez.
Fakat yine bu ayete göre algıladığımız ALLAHU TEALANIN Şefaat izni verdikleri şefaat edebilir .
Gerek bu ayeti kerimenin gerekse yukardaki ve aşşağıdaki ayeti kerimenin manasını destekleyn ayetler mevcuttur.Her farklı mana algılanandan birer tane alıyorum ki konu çok uzamasın diye lütfen Şefaatin sadece ALLAH a ait olduğu ayeti kerimeleri yazmaya kalkışmayın zira bunu biliyorum.Aksini yazan ayetlerde mevcut onlarıda yazmıyorum.
Şİmdi bu ayeti Kerimeler arasında bize göre tearuz vardır.
Bu ayetlere bakaraktan Kuranın bütününün anlatmaki stediği manaya ulaşmaya çalışmak gereklidir.
Bu durumdaki anlayış eksikliklerinide Kurana isnad ederek Kuran eksikmidirki deyip kendi görüşlerini tabulaştırmakta yanlıştır.Zira eksiklik Kuranda değil anlayışdadır.İnsanlarda Kuranın eksik olduğunu iddia etmiyorlar.
Bu yüzdendir ki insanların Kurana eksiklik isnad ettiklerini iddia edip.Kendi görüşlerinin Hakkın bizzatı olduğunu iddia amaçlı savunmaya geçmekte yanlıştır.

selametle