[Hasan Akçay]

Aşağıdaki ayette (Nûr 31'de, H A) geçen “ziynet” sözcükleri süs eşyası mıdırlar değil midirler?

Kesinlikle süs esyasi. Daha dogrusu kadinlarin üzerlerineki TAKILAR.

Bakin, eger Nur 31’deki ziynetler kadin vücudunun bazi parçalari, örnegin onun gögüsleri anlamina gelseydi ayette listelenen müstesna kisiler, "tesettür dini"ndeki gibi, inanan kadina mahrem olurlardi. Kadinin o kimselere örnegin gögsünü açmasi sakincasız olurdu. Çünkü Yüce Allah illa diyor yani onlar hariç, onlara açilabilir.

MAHREM,
"evlenilmesi yasak"
demek.

Örneğin

abi ablaya mahremdir;
ana ogula mahremdir.

Tanimlamak gerekirse

mahremler,
bir kimsenin
karsi cinse ait birinci dereceden akrabalaridir.

Buna göre 24:31’de anilan müstesna kimseler, tesettürcülerin öne sürdügü gibi, inanan kadina mahrem olabilir mi; mümkün mü bu?

Örneğin
kadinlarin ihtiyaçsiz erkek tâbileri, et-tabi’îne gayri ûlil irbeti min er-ricâl?

Hayır! Çünkü akraba degiller.

Yine örneğin
kadinlarin kadinlari, nisâ ihinn?

Hayır! Çünkü karsi cinsten degiller.

Bunun daha kolay anlasilmasi için
iki liste sunuyorum.

Soldaki listede
inanan erkege akraba olan kadinlar var.

Yüce Allah
4:23’te onlari tanitirken

"Size sunlarla evlenmek haram kilindi" diyor, hurrimet aleyküm.

O halde haram kilinmislardir, "mahrem"dirler.
Bunda kusku yok. La raybe fih.

Sagdaki listede ise
24:31’de anilip ta
"tesettür dini"nde
inanan kadina mahrem ilan edilen kimseler var.

Ama bunlar ya

karsi cinsten değiller ya da
akraba degiller.

Lütfen inceleyin.

4:23'e göre////////////////////////////////////////24:31'e göre
erkege mahrem olanlar//////////////////////////kadina mahrem olanlar

cariyeler, köleler YOK----------------------------VAR. (Mâ meleket eymân uhunn)
avretten anlamayan çocuklar YOK--------------VAR. (Avret için bkz. 33:13)
ihtiyaçsiz kadin tâbiler YOK---------------------ihtiyaçsiz erkek tâbiler VAR.
erkegin erkekleri YOK----------------------------kadinin kadinlari VAR. (Nisâ ihinn)

teyze VAR-----------------------------------------amca YOK
hala VAR-------------------------------------------dayi YOK
süt kardesi VAR-----------------------------------süt kardesi YOK
üvey kiz VAR---------------------------------------üvey baba YOK
gelin VAR-------------------------------------------damat YOK

süt anne VAR--------------------------------------???
iki kız kardes bir arada VAR----------------------???

Sorun kendinize:

Kadinin ihtiyaçsiz erkek tâbileri ona mahrem midir; örneğin fabrikalari bulunan bir kadin kendi fabrika müdürleriyle evlenemez mi ki örnegin gögüslerini onlara açabilsin?

Tesettürden yana olanlarin öne sürdügü üzere erkek köle, sahibesine mahremdir. Öyle midir sahiden? Köle sahibi bi mümine, kölesiyle evlenemez mi ki ona örnegin gögüslerini açabilsin?

Gerçek şu:

Inanan bir kadin güvenip kendi yakin çevresinde bulunmasina izin verdigi o kimselere TAKI anlamindaki "ziynetler"ini açabilir ama vücudunun gögüs, memeler ve (eger saç bas avret ise) saç bas gibi avret yerleri anlamindaki ziynetlerini açamaz. Yoksa is fuhusa varir...

Evet, kesinlikle. Yoksa "Memeler de bazı istisnai durumlarda açiliversin!" demek "Kadın da birazcik gebe kaliversin!" demeye benzer. Gebeliğin birazi olmaz. Biraz gebelik bal gibi tam gebeliktir.

Nur 31’deki ziynetler ya altin zincir, uzun kolye gibi TAKI parçalarıdir ya da gerdan ve memeler gibi VÜCUT parçalari.

Ikisinden birini
seçmek zorundayiz.

Ya
ziynetler esittir VÜCUT deyip fuhusa varan ahlaksizliga batacagiz ya da
ziynetler esittir TAKILAR deyip Allah'in istediği gibi ahlaklı insanlar olacagiz.

Burada ilginç olan sudur:

Tesetürlü hanimlar bu "ahlaksiz icazet"i veren ulemayi asla ciddiye almiyor, onlara inanmiyorlar; vücutlarini o yüzden "ihtiyaçsiz erkek tâbiler"ine aç-mi-yor-lar. Açtiramazsiniz. Allah onlardan razi olsun.

Örnegin bir devlet adamimizin tesettürlü esine "Ulema Allah'in icazetini teblig ediyor; o icazete uy ve gögüslerini, saçini basini senin ihtiyaçsiz erkek tâbilerin olan korumalarina aç!" deseniz sizi kendisine hakeretten tutuklatir.

*

Isteyen istedigini giysin ama Nûr 31'i istismar etmesin, Allah ziynetler diyor ama vücut demek istiyor, demesin. Yoksa bir kimsenin söylemedigini söyledi demek nasil o kimseye iftira ise Allah'in söylemedigini söyledi demek te Allah'a iftiradir.

Allah'a iftira edenlere kurtulus yok -innellezîne yefterûne alellahil kezibe lâ yuflihûn (16:116).