[galipyetkin]

Sayın Fazıl's

Önce şu "ibadet" ifadesi.
Ben ibadeti, hiç bir şeye ihtiyacı olmayan ve ''ol'' dediği her şey olan Allah'a yönelik ritüel'ler ve fiiller olarak algılamıyorum. Mânâsını araştırdığımız zaman ''abd''den türemiş ibadet, insanın kendisine ve diğer insanların yararına olan eylemler, o eylemleri ''yapmak, meydana getirmak, ortaya koymak, çalışmak,üretmek'' olarak karşınıza çıkıyor.

Şimdi son paragrafınızdan başlayalım.
Zaten Peygamberin beynini kemirenlerin bir kısmı da orada yazdıklarınız.
Bakara-144'te de bir arayış içerisinde. Problemi şu:
-"Fetih sonrası bütün zamanların en büyük düşmanı kapitalizmin ve kat-kat ribanın yenme merkezi olan Mekke'de nasıl bir ekonomik ve sosyal sistem kurmalıyım?"

Vahiyle önerilen Bakara:144 ve devemı ayetler.
Yani Peygamber'e emredilen ''mescidi'l haram", yani üretime ve bölüşüme dayalı ortak/kollektivist bir ekonomik ve sosyal düzeni yaşayan bir toplumun yaşam tarzı. Yani devrim. Kapitalist sistem yıkılacak ve insan haklarına bağlı ekonomik ve sosyal bir sistem kurulacak ve devrime devam edilecek.

Mekke hemen hemen savaşılmadan silah ve asker gücü ile fethedilmiş, işgal edilmiştir. Ve Mekke'de 'mescidi'l haram yani üretime ve bölüşüme dayalı ortak/kollektivist ekonomik sistem' istikametinde/(fe mestekamu) yaşayan bir grup ile anlaşma yapılmış/himaye altına alınmış ve diğerlerine de getirilecek düzene girmeleri için "hacc-ı ekber"e uymaları istenmiş ve uymayanlara da tevbe 5. ayetinin uygulanacağı ihtar edilmiştir.

Mekke'nin hemen hemen kan dökülmeden savaşsız fethinin üstünlüğü ile her tarafta geçerli olmak üzere ''hacc-ı ekber''e çağrı yapılarak herkes çağrıya uymaya davet edilmiştir. Bu müşrikler için bir seçim davetidir. Seçimi yeni düzenden yana olup da gelenlere kollektivist sistemi nasıl yaşamaları gerektiği yönünde Peygamber tarafından(çünkü sana gelsinler denmiştir) eğitilmiş(salat) ve bu eğitimin hayata geçirilmesi (salatı ikame) için bu eğitime dayalı ritüel-alışkanlık sağlamak için yapılan tatbikat, 2. ve 3. safhalarda (dikkat edin gün demiyorum. Gün bu gün uygulanan çakma hac için uygulanıyor. Halbuki haccın yapılması için zaman veya gün mevhumu yoktur.) yerine getirilmiştir. 2. safhada geceli gündüzlü kadın erkek beraber, kaç-göç olmadan ve bir arada Safa Tepesinde ileride yaşanılacak kollektif yaşamın tatbikatı yapılmış-''salat ikame edilmiş'' ve 3. safhada bu yaşamı yaşanılan yerde gözlemlemek için de, kendileri ile anlaşma yapılan mescid'il haram istikâmetinde kollektif yaşayan toplum ziyaret edilerek bu sistemin tatbikatı yerinde gözlemlenmiştir. Şu halde hacc-ı ekber, yaşanacak kollektif sistemi öğrenerek, tatbik ederek, gözlemleyerek içselleştirme, şuurlanma eylemleridir. Bu nedenle ''hacc-ı ekber'' tüccarların haccından, ticari hacdan tamamen ayrıdır; hiçbir ilgisi yoktur. Birbirlerinin tamamen zıttıdırlar; ticari hac kapitalistlerin, hacc-ı ekber ise kollektivist düzenin şuurlanma eylemidir.. Zaten öyle olmasaydı, yapılagelmekte olan bir hac varken niye tekrar hac ilan edilsin ki?

Görüldüğü gibi Elçi ''ey ahali buyrun, size hac emredildi, şimdi hep beraberce gelin ve size haccı öğreteyim'' demiyor. En uzak çevrelere de ilan ederek Mekke'de kurulacak sistemi öğrenip, uymaya ve uyarlamaya çağırıyor. Buralara yapılan davet ayrıca bir tehdit de içeriyor:''yakında oradayım''. Mekke'li müşrikler de ya bu sisteme uyacak ya da Medine'deki Yahudiler'in zalimleri gibi kovulacaklar, tevbe-5'teki muameleye tâbi tutulacaklar.

Saygılarımla
Galip Yetkin.