[FEDAKARADAM]

ates demir Nickli Üyeden Alıntı

Bir yerde kelimenin bir anlamı bir yerde başka anlamı olmaz Sayın Fedakaradam.
Mübin olan apaçık olan Kurandan bahsediyoruz.
Hamimin e öyle anlam vereceksiniz ki tüm ayetlerdeki mealleri karşılayacak. Benim Kurana bakış açım budur. Bir ayet tefsirinde sıcak dost birinde sıcak su olmaz. Ya sıcak dosttur ya sıcak su ancak kişisel kanaatim hamiminin anlamının bu ikisi de olmadığı yönünde.
Amaç yanlış yoruma sebep olmak değil amaç anlamak, idrak etmek, kavramaktır. Ayetlerdeki inceliklere ben dikkat ediyorum. Yapılan meallerin doğru olduğu konusunda siz sadece zanna tabisiniz. Ben meali yapan kişinin zihni ile hareket etmiyorum. Kendim ayetleri yavaş yavaş anlayarak tevil etmeye çalışıyorum.
Üzgünüm ama başkaları gibi kolay kabul eden bir zihin yapım yok. Bir kelimeyi Kuran içinde defalarca aratır geçtiği her ayete bakarım. Anlamını da oradan çıkartırım. Benim sözlüğüm de yine Kurandır. Sorgulamadan, akletmeden, süzgecimden geçirmeden doğruyu doğru kabul etmem. Bunu da İbrahim resulden yani Kurandan öğrendim.

Selametle

Demek ki ayetlerden anladığın yok.Öyleyse Türkçe olarak bir fiili ele alalım bakalım nasıl anlamlar taşıyormuş görürsün.

"DÜŞMEK" KELİMESİ

Gözden düşmek
yukarıdan aşağıya düşmek
cemre düşecek
ligten düşmek
Akla bir şeyler düşmek
ayağı takılıp düşmek
Burnundan düşmek
şehit düşmek, gibi.....

Eee, bunlar hal durumda bulundukları yerde anlamları nasılda farklı oluyor değil mi?..Bilmediğin bir şeyi öğrenmeye çalış kardeşim !.Yüzeysel anlamlar tek bir yerde birleşmezler.Durum farkı söz konusu olduğundan anlamları her zaman değişmektedir.Ayetlerde ki cümleler durum farkından ayetin anlamını yönlendirmektedir.Mütefessirler, Kur'anı açıklarken çok ince meselelerde derin derin düşünüp ona göre yorum yaparlar.Bunlar Arapça'yı çok iyi bilirler.Usul-ü fıkıh usulü hadis vardır.Bunları biliyormusun?..Fetva işi herkesin işi değildir.Ehil olan fetvayı Kur'an ve hadislere göre verir.



Te'vîl; geri dönme anlamındaki "evl" kökünden gelir Bu kavram sözlükte; açıklamak ve beyan etmek; ıstılahta, çok anlamlı kelime ve cümlelerdeki anlamlardan birini tercih etmek demektir Tefsîr ilminde te'vîl, âyetlerdeki olası anlamlardan birini, âyetin bağlamı ve Kur'ân bütünlüğü dikkate alınarak tercih etmek anlamında kullanılır

İlk önceleri tefsîr kelimesi kullanılmış, Kur'ân'ı savunma döneminden itibaren de te'vîl kelimesi kullanılmaya başlanmıştır Zamanla bu iki kelime birbirlerinin yerine kullanılmıştır Meselâ Kur'ân yorumcusu Taberî (ö 310) te'vili, tefsîr anlamında kullanmıştır İmam Matürîdî, tefsîr ile te'vîlin farklı anlamlarda olduğunu söylemiştir Ona göre tefsîr; peygamberin ve ashabının yorumu, te'vîl ise İslâm âlimlerinin yorumudur

Tefsîr ile te'vîl arasında farklar vardır Bunları şöyle sıralayabiliriz:
Tefsîr'de kesinlik, te'vîlde ise ihtimaller vardır Tefsîr te'vîlden daha geneldir Tefsîr, lafızlarda, te'vîl ise manalarda olur Tefsîr rivâyetle, te'vîl ise dirâyetle ilgilidir.

Tefsîr, lafzın konulduğu manayı hakîkî veya mecâzî olarak beyan etmektir Te'vîl ise iç anlamını, lafızdan murat edilen gerçeği açıklamaktır Meselâ inne Rabbeke le bi'l-mirsâd (Rabbin gözetleme yerindedir) (Fecr, 89/14) âyetindeki; "mirsâd", gözetlemek anlamındaki rasd kökünden gelir, mif'âl formunda mekân ismidir, "gözetleme yapılan yer" demektir şeklinde yapılan açıklama tefsîrdir Allah'ın gözetleme yerinde olduğunun bildirilmesinden maksat; "Allah'ın insanların bütün yaptıklarını görmesi, bilmesi ve onları denetlemesi, böylece, Allah'ın emir ve yasaklarına uyması konusunda gevşeklik ve gafletten uyarmasıdır" şeklindeki izah ise te'vîldir Tefsîr, "sâibe" ve "bahîr" (Mâide, 5/103) kelimeleri gibi garîb lafızları izah etmede veya Kur'ân'ı veciz cümlelerini şerhetmede veya "nesîe küfürde artmadır" (Tevbe, 9/37) âyetinde olduğu gibi mahiyeti ancak tanımla bilinebilen cümleleri izah etmede olur

Fıkıh usulü ilminde te'vîl, lafzı zâhir anlamından çıkarıp bir delile dayanarak ona zâhir olmayan bir mana vermektir Bir lafzı te'vil edebilmek için o lafzın zâhir ve nas olması gerekir Müfesser ve muhkem bir lafızda te'vil olmaz Te'vîl, lafzın olası anlamlarından biri olmalı ve bu konuda şer'î bir delil bulunmalıdır Lafızda bulunmayan bir anlamı o lafza yüklemek te'vîl değildir Tefsîr ve te'vîl, bir ilim dalıdır Bu bilim dalında, Kur'ân yorumlanır, kelime ve cümlelerin anlamları, hüküm ve hikmetleri açıklanır Bu konuda çeşitli bilim dallarından faydalanılır Tefsîr ve te'vîl yapılırken önce Kur'ân'a müracaat edilir Âyetler, âyetlerle tefsîr edilir Sonra peygamberin hadislerine, sonra varsa sahabe sözlerine bakılır Garip kelimeler için sözlüklere bakılır, semantik tahlil yapılır


MÜTEŞABİH AYETLERE DİKKAT ET BE KARDEŞİM.ALLAH BU MÜTEŞABİH AYETLERDE NE MURAD EDİYOR ONU TAM OLARAK KİMSE BİLEMEZ.HERKES AKLININ DERECESİNE GÖRE YORUM YAPABİLİR AMA YANLIŞ FİKİRLER AYETLERİ ÇELİŞKİLENDİRİR.SENİN Kİ DE O YÖNDEN OLMAKTADIR.YANİ SEN AYETLERİ NASIL YÜZEYSEL ANLIYORSAN O ŞEKİLDE YORUM YAPIYORSUN.DİKKAT ET, KENDİ AKLININ YETERLİ OLMAYACAĞINI DA HİÇ UNUTMAYASIN...