[merdem]

... Humur'un tekil formu olan hımar, "başörtüsü" demektir. İçkiyi de, aklı bürüyüp örttüğü için aynı kökten gelen hamr adı verilmiştir (Kitabu'l- 'Ayn). Bu iki kelimenin buluştuğu nokta "baş"tır. Mesela küfür de "örtmek" anlamına gelir, fakat başa değil kalbe nisbet edildiği için farklı kökten bir kelime kullanılmıştır. "İçinde neden baş geçmiyor?" sorusu art niyetle değilse cehalet eseridir. Zira Arapça'da hepsi de başörtüsü olarak kullanılan burka', nikab, lifam, lisam, nasif, mikne'a ve cilbab kelimelerinde de "baş" geçmez. Tıpkı Türçe'deki yemeni, yaşmak, çit, yazma, bürgü, bürümcek, tülbent, eşarp, atkı ve çar'da geçmediği gibi. ..." (Nur Suresi 31. ayet, 7. dipnot)


Evet, görüldüğü üzere, Türkçe'de bu sayılanlar pek tabi ki temel yapısı itibariyle örtüdür. Bu nedenle, elbette kelimenin bir diğer anlamı örtü olacaktır. Ama bu demek değildir ki kelime, anlam itibariyle başka bir şeye atıf yapıyor olmasın. Bilindiği üzere Kur'an, Arap halkına hitap ederken onların anlayacağı kelimeleri seçmiştir. Şimdi, Allah bizlere bir kitap yollasa da orada tülbent kelimesi geçse biz ne diyeceğiz; "Yok burada baş kelimesi geçmiyor, o nedenle de biz yıllardır akla gelen ve uygulanış itibariyle de esas olan tülbetin anlamını artık temel yapısı itibariyle örtüye indirgeyerek farklı anlayacağız mı demeliyiz?" Bu olacak iş değildir. Bunu yapanlar Mustafa İslamolu'nun da dediği gibi ya "art niyetle değilse cehalet"lerinden yapıyorlardır. Biz ikinci ihtimali göz önünde bulundurmak istiyoruz.

****

ALINTIDIR:

Başörtüsü üzerine.

Nur suresi 31. Ayet “....darabne Bihumurihinne ala cuyubihinne.......” burada görünen anlam:
“........ humurları ile yakaları üzerini örtsünler.........” veya “humurlarINI, yakalarını ( yada yakalarıyla) örtsünler”
görünen anlam olan meyvenin üzerindeki kabuğu kaldırınca altından adeta meyvenin yenip içilecek asıl kısmı çıkmakta ve gözler açılmaktadır. (adeta hindistan cevizi misali)
Darabne kelimesi örtüyü belir tmeden örtmek, perdelemek anlamında kullanılmış yani bu kelime aynı zamanda örtmek/perdemek olarak kullanılmış: kehf suresi 11: “......kulaklarını perdeledik......” ifadesinde şöyle geçiyor “ fedarabna ala eezeenihim filkehfi sinine adede” (bak. Kehf suresi ayet 11)
“ALA eezenihim” deki ALA eki; üzerine değil, INI (kulaklarINI) anlamında kullanılmıştır.

Humur kelimesinin başındaki B harfi, kelimeyi şu iki anlama getiriyor:

humurları ile, “..... humurları ile yakaları üzerini örtsünler.....”
humurlar ını; “......humurlarını, yakalarının üzerini (veya yakalarıyla) örtsünler.....”
darabne kelimesi örtmeyi söylüyor. humurlarında, yakalarında (veya yakalarla) örtülmesini söylüyor.
Eğer humur örtü ise, örtüleriyle yakalarının üzerini örtsünler oluyor.

Şimdi iş kalıyor humur kelimesinin gerçek anlamını bulmaya:
HMR-hamr kelimesi içkidir.
Fakat bir görüşe göre hamr kelimesi, hımar kelimesinden “zihni örten” manasından türemiş ve başı örttüğü için başörtüsü olmuştur. Yani içki kelimesi ve anlamı, zihni (başı) örtmesinden dolayıdır.

Diğer taraftan başörtüsü arpçada birkaç ayrı kelimedir, birisi “hımar” dır yani kelimenin içinde bir elif bulunuyor ki yine baş örtüsü bu elife takılıyor. Yani humur-hamr kelimesinde elif yoktur.

Şimdi humur kelimesinin anlamını Allah ve Rasulüne soralım: toplam yedi ayette geçiyor.
Hımar yada başka bir başörtüsü kelimesi ise hiç geçmiyor.





2:219 - Ey Muhammed! Sana şarap ve kumardan soruyorlar. De ki: Bu ikisinde büyük bir günah, bir de insanlar için bazı menfaatler vardır. Fakat günahları, menfaatlerinden daha büyüktür. Yine sana neyi infak edeceklerini soruyorlar. De ki: İhtiyaçtan fazlasını infak edin. İşte böylece Allah, size âyetlerini açıklıyor. Umulur ki siz düşünürsünüz.

5:90 - Ey iman edenler! İçki, kumar, dikili taşlar (putlar) ve fal okları şeytan işi birer pisliktir. Bunlardan kaçının ki, kurtuluşa eresiniz.

5:91 - Şeytan, içki ve kumarla sizin aranıza düşmanlık ve kin sokmak ve sizi Allah'ı anmaktan ve namazdan alıkoymak ister. Artık bunlardan vazgeçtiniz değil mi?

10:4 - Dönüşünüz hep O'nadır. Allah'ın vaadi haktır. Herşeyi ilk baştan yaratan O'dur. Sonra iman edip salih amel işleyenleri hak ettikleri ölçüde mükâfatlandırmak için geri döndürecek olan yine O'dur. Kâfirlere de inkâr ettikleri için kaynar sudan bir içki ve acıklı bir azap vardır.

16:67 - Hurma ve üzüm ağaçlarının meyvalarından da hem içki, hem de güzel gıdalar edinirsiniz. Şüphesiz ki bunda aklını kullanan kimseler için büyük bir ibret vardır.

Neden her ayette icki olarak gecen kelime birdenbire Nur 31. de BASÖRTÜSÜ oluyor? Yüce ALLAH kullancak kelime mi bulamamis acaba ne demek istedigini acikca bildirmek icin, yoksa (hasa) kelime yoksullugu mu var orta yerde? Biraz komik olmuyormu icki denen sözcügün birdenbire BASÖRTÜSÜ yerine gecmesi?



Basörtüsü olsa dahi bu kelimenin bir kac ayette ayni anlamda kullanildigi yerler olmasi gerekirdi.

Zihin bir kere gözle görünür elle tutulur bir nesne dahi degildir. Rabbimiz bilhassa düsünmeyi gayet anlamli bir bicimde kalben olmasini uygun görmüstür. Cünkü merhamet, utanma, acima, sevgi gibi anlamlar kalben onaylanir tasdik edilir. Insan kalbiyle dünya olaylari yaratilir. Ancak seytani fikirler yolsuzluga yol acar, bu da önce zihinlerde olusur. Kalbini Rabbine yöneltenin seytaninla arasi acilir.

Zihni örtmek ile basi örtmek arasinda daglar kadar fark vardir. Ola ki bilerek basörtüsü olarak kabul edilmistir humur kelimesi, kadinlari manyak yerine koymak icin, zihinleri örtülü varliklar olarak!

Madem HUMUR/HIMAR HAMR'dan türemis, neden hic bir barmanin aklina gelmiyor bir kac kadeh icki ismarlayana oymali bir basörtüsü hediye etmek, yada basörtüsü satilan yerlerde neden bir iki kadeh icki ikramlarinda bulunmuyorlar?

Ugrasin durun bakalim daha "HAMR" dan ne kelimeler ne anlamlar cikaracaksiniz.