[dost1]

Selamun Aleykum! Değerli Kardeşlerim! Kaldığım yerden devam ediyorum.

galipyetkin Nickli Üyeden Alıntı

''El hamr , “elif lam mim ra” dizilimine uygun yazılmıştır.
Dolayısıyla arapça lisani manadan TAMEMEN vazgeçilir (KURAL).
Bu deyime Allah kendinden bir ilme (ledün ilmi) dayanarak anlam yüklemiştir.
Bu deyimin lisani anlamı sarhoşluk verici içkidir.
Ancak bunu böyle anlarsak 4/43 ile çelişir.
Çünkü herhangi bir mümin için bu ayet içkiyi ve dolayısıyla sarhoş (sukera) olmayı yasaklamaz sadece sınırlama getirir.
Bir başka mümin ise 5/90`a göre içki haramdır diyebilir ama bunu diyen kişi ELHAMRa bindirilen anlamı göremezse bu iki ayet arasındaki hasımlaşmayıda çözemeyecektir.
İşte bu hasımlaşma bizim meleialanın hasımlaşması diye bildiğimiz konum için de verdiğimiz örneklerdende birini oluşturmaktadır.

Evet . Rabbimiz “sukera” halini yasaklamıyor sadece bu durumda “salata yaklaşmamayı” emrediyor.

5/Maide 90 a göre içki haramdır denilebilir mi ? Birlikte bakalım.

Maide;90:Ya eyyuhellezine amenu innemel hamru vel meysiru vel ensabu vel ezlamu ricsum min ameliş şeytani fectenibuhu leallekum tuflihûn.


Ey iman etmiş kişiler! Hamr /aklı örten, karıştıran – ki bunlar;mevki,makam,şan,şöhret de olabilir, kumar/ kolayca çalışıp yorulmaksızın insanın eline geçenler , dikili taşlar/her türden şartlanmalar ve fal okları/tevekkülsüzlük ancak şeytân işinden ricstirler /zarar veren şeylerdir. Öyleyse felâha ermeniz için bundan [şeytân işinden]kaçının.

Görüldüğü gibi burada haramdır diye bir ifade geçmez. El hamrın şeytan işi bir rics/zarar veren şey olduğu belirtilir.

galipyetkin Nickli Üyeden Alıntı

ELHAMR ; bir konum yada mevkiye gelmek ve-veya eğer hali hazırda bir konum yada mevkide isek bunun menfaatlerinden istifade etmektir. Çünkü hepimiz ve dahi çocuklarımız bir makama gelmek için çalışıyoruz çocuklarımıza ''oğlum oku doktor ol istikbalini kurtar'' diyoruz.Veya eğer bir makamda isek yani doktor , mühendis , işletmeci , dükkan sahibi vs.. olmuş isek bunun menfaatlerinden yararlanıyoruz.

El hamrin bu anlamına nereden ulaşılmıştır?

Rabbımız olan Yüce Allah; Kur’an’ın Arabiyyen olduğunu belirtir. Kur’an’ın Arabiyyen olması demek , Arap dilinin tüm özelliklerinin -gramer ve edebiyat- en ileri derecede kullanılması demektir.

Rabbımız vurgulamak istediklerinin en iyi şekilde anlaşılması için indirdiği toplumun dili ve o dilin bütün anlatım özelliklerini kullanmıştır. Bunlar:
Mecaz anlama dayalı sanatlar :Mecaz /Değişmece, Mecaz-ı Mürsel /Düzdeğişmece,Teşbih /Benzetme,İstiare /Eğretileme ,Kinaye /Değinmece ,Teşhis /Kişileştirme ,İntak/ Konuşturma ,Tariz /İğneleme ;

Gerçek anlama dayalı sanatlar : Tezat /Karşıtlık ,Tevriye /İki anlamlılık , Mübalağa /Abartma ,Hüsn-i talil /Güzel neden bulma,Tenasüp /Uygunluk,Tecahül-I arif /Bilmezlikten gelme, İstifham /Soru sorma,Terdit /Şaşırtma , Telmih /Anımsatma, Leff ü neşr /Sıralı açıklama,Tedriç /Dereceleme,Tekrir /Yineleme,Rücu /Geriye dönüş, Irsâl-i mesel /Atasözü söyleme, Kat /Kesme)

Sese dayalı sanatlar: .(Cinas /Sesteşlik, Seci /uyak, İştikak /Türetme, Akis /Çaprazlama/ ,Ses Yinelenmesi gibi sanatlardır.

Rabbımız olan Yüce Allah;
Âli İmran 7-9 da: O [Allah], sana bu kitabı indirendir. Ondan [bu kitaptan] bir kısmı muhkem [yasa içeren] âyetlerdir ki, bunlar, kitabın anasıdır. Diğerleri de müteşâbihlerdir [benzeşen anlamlılardır]. Amma, durum bu iken, kalplerinde kaypaklık olan kimseler, fitne çıkarmak ve onun te’vîline yeltenmek için hemen ondan müteşâbih olanlarının peşine düşerler. Hâlbuki onun te’vîlini ancak Allah ve –“Biz buna inandık, hepsi Rabbimiz katındandır. Rabbimiz! Bize kılavuzluk ettikten sonra kalplerimizi çevirme! Bize Kendi nezdinden rahmet lütfet! Şüphesiz Sen, bol bol lütfedenin ta kendisisin. Rabbimiz! Şüphesiz Sen, insanları, kendisinde hiç bir şüphe olmayan gün için toplayansın. Şüphesiz Allah, vaadinden dönmez” diyen– ilimde uzman olanlar bilirler. Ve sadece kavrama yetenekleri olanlar öğüt alırlar.”

Zümer; 23 de:
Allah sözün en güzelini, “Müteşabih” ve “ikililerli” bir kitap olarak indirdi. Rabblerine karşı içleri titreyerek korku duyanların, ondan derileri ürperir. Sonra da onların derileri ve kalpleri Allah’ın zikrine yatışır. İşte bu, Allah’ın yol göstermesidir. Onunla dilediğini doğruya iletir. Allah, kimi sapıtırsa, artık onun için de bir yol gösteren yoktur.”

diye belirtmektedir.

Âyette belirtilen “muhkem” sözcüğü, “hüküm içeren” demektir. Muhkem âyetler de, “içerisinde, insanları kargaşa ve zulme düşmekten engelleyen ilkelerin bulunduğu âyetler” dir. Bu âyetler açıktır, nettir ve tek bir anlam ifade ederler. Bu âyetlerden, ifade ettikleri birincil anlamlardan başka anlamlar çıkarılmaz/çıkarılamaz.

Müteşâbih âyetler ise, “birden çok, birbirine benzer, birbirinden güzel anlamlar içeren ve her bir anlamı da açık olarak anlaşılan âyetler” demektir. Bu âyetler mecâz, kinâye ve diğer edebî sanatların da kullanıldığı ayetlerdir.

“ELHAMR ; bir konum yada mevkiye gelmek ve-veya eğer hali hazırda bir konum yada mevkide isek bunun menfaatlerinden istifade etmektir.” şeklindeki bir anlam; Arap dili edebiyatında ve anlatım sanatlarında hiçbir karşılığı olmayan bir anlamdır.

galipyetkin Nickli Üyeden Alıntı

Kuranda HAMR tek başına haram kılınmaz , kılınamaz. Çünkü hepimiz ve dahi çocuklarımız bir makama gelmek için çalışıyoruz çocuklarımıza ''oğlum oku doktor ol istikbalini kurtar'' diyoruz.Veya eğer bir makamda isek yani doktor , mühendis , işletmeci , dükkan sahibi vs.. olmuş isek bunun menfaatlerinden yararlanıyoruz.
İşte el hamr budur..! Ve kuranda HARAM değildir ve olmazda..

Bu anlam; Arap dili edebiyatında ve anlatım sanatlarında hiçbir karşılığı olmayan bir anlamdır.

Kur’an’ın hiçbir ayetinde “el hamr” ın “haramlığını” belirten bir ifade yoktur. ;çerisinde “el hamr” geçen ayetlere birlikte bakalım.

(BAKARA suresi 219. ayet) (Resmi: 2/İniş:92/Alfabetik:11)
Yes'eluneke anil hamri vel meysir, kul fihima ismun kebirun ve menafiu lin nas, ve ismuhuma ekberu min nef'ihima, ve yes'eluneke maza yunfikun, kulil afv, kezalike yubeyyinullahu lekumul ayati leallekum tetefekkerûn.

(MÂİDE suresi 90. ayet) (Resmi: 5/İniş:110/Alfabetik:60)
Ya eyyuhellezine amenu innemel hamru vel meysiru vel ensabu vel ezlamu ricsum min ameliş şeytani fectenibuhu leallekum tuflihûn.

(MÂİDE suresi 91. ayet) (Resmi: 5/İniş:110/Alfabetik:60)
İnnema yuriduş şeytanu ey yukia beynekumul adavete vel bağdae fil hamri vel meysiri ve yesuddekum an zikrillahi ve anis salah, fe hel entum muntehûn.

devam edecek inşaallah.