[galipyetkin]

Asalet, hem aristokrasi, hem liberalizm, hem feodal sistemlerde soydan geldiği kabul edilirken, bizim toplumlarımızda kişinin kendisinde-benliğinde güzel ahlaklı olmak diye kabul edilir. Buna ''erdem'' denilir ve islam bunun dışa yansımasına ''salih amel'' der. Kişi kendisinde güzel ahlak anlayışını toplamalı ve hareketlerine yansıtmalı ki, ona asil, asaletli kişi denilsin. Buna erdem-fazilet deniyor. Bunun ölçüsü de ''iffet'', yani ihtiyacı kadarla yetinip fazlasına tamah etmemek, elinde ise derhal zimmetten çıkarmaktır. İslam yaşamı da iffet-ismet üzerinedir. Bu nedenle de islam yaşamı seyitleri, eşraftanları, efendileri, şeyhleri, şıhları içinde barındırmaz. Barındırıyorsa düşünülmelidir. Bunlar mülkü ve maddi şeyleri, cahiller de bunları-bu asalakları veli edinmiştir.

İffet, itidal üzere yaşamaktır. İtidal ise ihtiyaçtan artanın tamamının infak edilmesidir. Görülüyor ki ''iffet'' ekonomik ağırlıklı bir ifadedir. Bu iffet kavramına ırz ve namus anlamlarını monte ederseniz, esas anlam unutulur ve ayetlerde geçen ''iffetli cariyeler'' meallere ''namuslu'' diye geçirilir. Bu da iffeti setretmek sütre arkasına gizlemektir. Oysa kadının müstehcenlikten kaçınması iffet kategorisiyle değil, namus ve ırzı korumak olarak ifade edilir.

Perdeleme ise setretmek değil, ''hicab'' kavramı ile ifade edilir. Açılıp başkaları tarafından görüldüğünde erkeği de, kadını da ''mahcup edecek'' belli yerlerin görülmesini engelleyen perde, yani itidalli örtünme, ''hicab'' olduğu için mahcubiyetle ilgilidir. Bunlara dikkat etmeyenlere hayasız, edepsiz, utanmaz denilir.

Setretmek mühim bir konuyu gözlerden kaçırmak için daha az önemli bir konuyu daha önemliymiş gibi gündeme getirip üzerine bütün dikkatleri çekmektir. "Cambaza bak cambaza" uyanıklığıdır. Dikkatleri başka bir tarafa çekerek ''hakkı pelin otuna çevirmek'' için dikkatleri ehem bir konu üzerine çekerek adalet ve zulmün çekişmesinin üzerini küllemektir tesettür.

Ama hicapla tesettür hiçbir zaman aynı şey değildir.

Hicapta samimiyet, hayâ, edep ve görünmesinde mahcubiyet, setretmekte ise bir şeyin arkasına saklanarak gizlediği emele varmak vardır.

İffet ismetin şartıdır. Bu ise Nahl-71. ayette kınananı (nimete nankörlük) yapmamak, aksine aşağı seviyedekilerle eşitlenene kadar vermek, mülkleşme dalaletine girmemektir.Aksi eğrilmektir.

Ama bazı umursuzlar hâla iyisi kötüsü ayrımı yaparak halkı oyalarlar, iffetin kadın-erkek herkes için mecburi olduğunu gözardı ederek, unutturarak sadece cinsel namusu ön plana çıkartıp makul hicap sınırlarını da zorlayarak yepyeni bir ''namuslu kadın tipi'' icat edip, nifak yaratırlar.

Yorumcular kadınları iffet yolunda uyararak kocalarını, karıları olarak kendilerini ve kızlarını ''Hatun'', ''Köşe yastığı'' yapma yönündeki yanlışlarından döndürmeye, mütevazi bir hayat yaşamaya yöneltmelerini öğütlemez, kadınlara da mütevazi bir hayata yönelip iffetli olmayı, iffetin bütün şeylerden daha önemli olduğunu, insanlık görevi olduğunu anlatmazlar. Kadınların da pek umurunda değildir; çünkü ailesinden gördüğünü yapar.

İnsanları amelleri kucaklarken, en güzel amelin topluma değer üretmek olduğu halde, kadın bundan alıkonulup sadece kocasının özel ''cariye''si gibi, ona hizmetle işini sınırlarlar. Kadınları ''Hanım Efendi''liğe soyundurup, kadınlar da kendilerini barones, prenses yerine koyarak üretmedikleri gibi, hizmetçi hayelleri içerisinde lüks tüketimleriyle toplumun sırtına yük olurlar.

Setretmeyi iffete kıstas yapmak hak değerlerle değil, sahte dirhemle ölçmektir. İffet kadına ad yapılmış, İffet adını alan kadın tesettüre sokulmuştur. Dolayısı ile iffet setredilerek, sütre ardına gizlenmiş, ön plana abartılmış bir namus anlayışı çıkartılıp sanki çuhalarla sarıp sarmalanmış kadın mutlak namusludur, has müslümandır, diğerleri değildir gibi bir anlayışla tip bir kadın topluma lanse edilmiş ve Bakara-219 ile Nahl-71 tedavülden kaldırılarak zekat sermayeye katılarak, kat kat nemalanarak Medine ensariyeti, Mekke mescid-i haram yaşam tarzı, komşuluk hukuku, kollektif sorumluluk terk edilmiş, zekat 1/40'a çekilerek, topluma nezr olmak, sebil ve sebillulah iptal edilerek rekabet üzerine uçurum kenarında, birbirlerine tuzaklar kuran bir yaşam biçimi, kap-kaç bir ekonomik sistem olan Liberal-kapitalizm kurularak uçurumdan yuvarlanılmaya başlanmıştır.İffet ve iffetlilerin kökü kesilmiştir; çünkü yaşayamaz. Maide-54, son umut. Maide-38 failleri iş başında; işgali tamamlamışlardır.

Bir ümit var. Aklını çalıştıran müminler, mütedeyyin hizip ve yönetici seçerken maişetle yetiniyor mu? Şirketi, gemisi-gemiciği, köşkü, serveti var mı? Yenileme yerine milletin ekmek kapıları fabrikaları babalar gibi elin gavuruna peşkeş çekiyor mu? Bakacak
Eğer bunlara sahip değil ise demek ki Bakara-219 ayette emredilen infaka riayet ettiği için iffetli kalmış ve Allah'ın hükmettiğine uymuş diyecek ve demekki hakkı setrederek nimete nankörlük yapan, karısını tesettüre sokup göz boyayan kapitalistlerden olmamış diyerek kararını verecek ve dini ticarete alet eden kesimle yollarını ayıracak. Yoksa yandaşlarının ''çalıyor ama çalışıyor da'' laflarını içlerine sindirerek, Allah'ın kendilerine tanıdığı haklarının bunlar tarafından çalınmasına rıza gösterip, suçlarına alet olacaklardır.
(Bu yazın hazırlanmasında Adalet ve Rahmet sitesinden alıntılar yapılmıştır)

Saygılarımla.
Galip Yetkin.