Mezhepler hak olamaz; parçalanmaktır, kurandan uzaklaşmaktır!
 

[i]Selamun aleyküm,

Sevgili kardeşlerim,

[color=green]Biz müslümanlara islamın zenginliği diye yutturulmaya çalışılan ama aslında islamı parçalama hedefi güden mezheplerin; dinin kaynağı olan kuranı nasıl devre dışı bırakmaya çalıştıklarını, Dinin kaynağını nasıl kurutmaya çalıştıklarını, müslümanları asıl kaynaktan beslenerek, temiz gıdalarla kurtuluşa erdirmek yerine pis kaynaklara mahkum ettiklerini artık iyice görüp, anlayalım.
[/color]
BİZLERİ KURTARACAK KAYNAKTAN MAHRUM ETMEYE ÇALIŞAN BU MEZHEPLER NASIL HAK MEZHEP OLABİLİRLER? BİZİ, İSLAMIN KAYNAĞINDAN UZAK TUTAN MEZHEPLERE BU HAKKI, RABBİMİZ, PEYGAMBERİMİZ VERMEDİĞİNE GÖRE BUNLAR NASIL HAK MEZHEP OLURLAR.

AMA, BUNLARA HAKKI KİMİN VERDİĞİNİ SİZİN BULMANIZI DİLEYEREK YAZIMA DEVAM EDİYORUM.

Kendilerine ehli sünnet diyen ekolün iddialarını aşağıya yazalım ve tehlikenin boyutunu görelim.

[b][color=blue]1.Hanefiler, Sünnet’i Kur’an karşısında üç konumda ele alırlar: [/color][/b]

Beyan-ı Takrir: Burada Sünnet, âyetteki anlamları takviye edici gö*rev yapar.[109]

Beyan-ı Tefsir: Âyetlerdeki kapalı olan kısımları açıklar. Müşkil, mücmel ve müşterek kelimeleri açıklamak gibi.

Beyan-ı Tebdil:
1- [color=red]Bu, âyeti nesih(iptal) demektir.[/color]
2- Hanefîlerce Kur’an, Kur’an ile nesh(iptal) olur. [color=red]Kur’an’ın Sünnet ile nesh olması(iptal olması) için, Sünnet’in mütevatir(kitlesel aktarımlı hadis) veya meşhur(çok kanallı hadis) olması gerekir.[/color]
3- Haber-i vâhidler(tek kanallı hadis) Kur’anı-ı neshedemez.
4- [color=red]Hem de haber-i vâhidler, Kur’an’ın umumuna muhalif olacak bir dere*ceye yükselemezler.[/color] Bu nedenle, Kur’an’ın umumuna muhalif olan ha*ber-i vâhidler reddolunur

2[b][color=blue].Mâlikîler ve Hadis’in Kur’an’a Arzı(Kur’an’la denetlenmesi)
[/color][/b]
Medine’nin imamı, imam Mâlik b.Enes (179/795), muhaddis bir fakîhtir. Meşhur eseri olan Muvattâ’ı hadis sahasında verilen ilk devir eserlerindendir. Sahih hadis külliyatları arasında sayılmıştır.[129]

İma*mın mezhebinde Sünnet’in, üç görevi vardır:
1- Kur’an’ı takrir eder;
2- Kur’an’ı tefsir eder;
3- [color=red]Kur’an’da olmayan konularda hüküm koyar.[/color]
4- O: “[color=red]Kur’an’ın doğru anlaşılabilmesi, ancak Sünnet ile mümkündür. Sünnet olmadan Kur’an anlaşılmaz[/color]” derdi.

ŞİMDİ BU İKİ MEZHEP İLE İLGİLİ KABULLERİ (İMAMLARINI HARİÇ TUTUYORUM, ÇÜNKÜ ONLAR MEZHEP KURMADILAR) ANLATMAYA GEREK DUYMUYORUM.

SADECE BİLMEYENLER İÇİN NESH KELİMESİNİN; İPTAL ETME, DÜZELTME ANLAMINDA OLDUĞUNU BİLMELERİNİ VE BU İDDİALARLA KURANI NASIL MÜSLÜMANLARDAN UZAK TUTTUKLARINI, KURANI NASIL ÖNEMSİZ KABUL ETTİRDİKLERİNİ GÖRMELERİNİ BEKLİYORUM.

Şimdi de bütün bu iddiaların nasıl şeytan isteği ile örtüştüğünü ve bu nedenle zenginlik diye yutturulan mezheplerin tam da şeytanın amacına hizmet ettiğini kuran ayetlerinden göstermeye çalışalım.

[b][color=green]Dedi ki: "Madem öyle, beni azdırdığından dolayı onları (insanları saptırmak) için mutlaka senin dosdoğru yolunda (pusu kurup) oturacağım."

"Sonra muhakkak önlerinden, arkalarından, sağlarından ve sollarından sokulacağım. Onların çoğunu şükredici bulmayacaksın."

(Allah) Dedi: "Kınanıp alçaltılmış ve kovulmuş olarak oradan çık. Andolsun, onlardan kim seni izlerse, cehennemi sizlerle dolduracağım."[/color][/b] (Araf Suresi; 16, 17, 18)

[b]İblis böylece Allah'ın Huzuru'ndan kovulduktan sonra, kıyamete kadar sürecek olan mücadelesine başladı. İnsanları aldatarak saptırmak için onlara sokuldu.

İlk büyük tuzağı, cennette yaşamakta olan Hz. Adem (as)'ı ve eşini kandırarak onları Allah'ın emrine isyana sürüklemesiydi.[/b]

DİĞER TUZAKLARININ DA YUKARIDA NASIL ORTAYA ÇIKTIĞINI İSE SİZLERİN GÖRME, ANLAMA YETENEĞİNİZE BIRAKIYORUM.

[b]İşte mezheplerin arkasına saklanan şeytanın müslümanları sağdan yaklaşarak; rabbimizin dosdoğru yolu olan KURAN YOLU'ndan nasıl saptırdığını görüyoruz.

Mezhepleri ve mezhepçiliği artık doğru anlayalım...
[/b]
saygılarımla
aorskaya[/i]

Islam'in temeli Kur'an
 

Cok haklisiniz da kardesim, gelin bunu kendine Ehl-i Sünnet diye adlandirilanlara anlatin, adama kafir deyip geciyorlar velhasil.


[COLOR="Red"]78 Ve Kitap Ehlinden, bazı söz ve ilkeleri, kitaptan olmamasına rağmen, siz onu kitaptan sanasınız diye, dillerini kitaba doğru eğip büken akılsız, serseri bir gurup vardır. O, Allah katından olmadığı hâlde, “Bu, Allah katındandır” derler. Kendileri bilip dururken, Allah'a karşı yalan da söylerler.
(89/3, Âl-i İmrân/64-78)
[/COLOR]

Bir müslüman bu Ayet'i okudugu zaman, bu Ayet bizden bahsetmiyor diyebilir mi?

Kur'an mü'minin Kitab'i degilmidir? Müslüman olmayanlar zaten Kur'an okumaz ve O'nunla ibadet etmezler.

Benim anlayisimca Kur'an O'nu okuyana hitap eder. Basindan sonuna kadar her bir Ayet tarihi olaylariyle, hükümleriyle, tavsiyeleriyle tabiiki mü'minlere hitap ediyor. O halde her satirindan örnek almak lazim, bu Ayet bana hitap etmiyor (sanki yanliz yarasi olan gocunsun der gibi) bundan Ehl-i Kitap bahsediliyor denilebilirmi?

Örnekleri kulak ardi edenler mezheplerin (müslümanlara kolaylik olsun bahanesiyle) ardina düsüyorlar. Kolaydan Cennet'e ulasacaklarini umuyorlar, aynisini Hiristiyanlar Isa Peygamber yoluyla umuyorlar.

Bunlari anlatmak istedigim sitelerde yasaklandim. Kendileri bilir, kitap yüklü essekler olarak kalmak istiyorlarsa buyursunlar kalsinlar.

[QUOTE=merdem;14213]Cok haklisiniz da kardesim, gelin bunu kendine Ehl-i Sünnet diye adlandirilanlara anlatin, adama kafir deyip geciyorlar velhasil.
[/QUOTE]

Mezheplerin en önemli işareti olarak "ehli sünnet"ler karşımıza çıkıyorsa da daha da önemli olan ve mezhepleşmeye giden bir başka oluşumu da atlamamak gerekir.

Modernist islamcılar...

Bunlarda; islamda devrim, reform adı altında gelenekçilere tepki olarak, gerçeklerden uzaklaşan mecaz ve sembol yorumlarına göre din yaşamaya çalışmaktadır.

Buda, dinin kaynağını istediği gibi anlayarak din yaşamak olurki, buda kuranın terki demektir.

Kuran, rabbimizin kendi sözüyle, akıllı (az akıllıdan, dahilere kadar herkese) insanların anlaması için, herkesin anlayacağı kolaylıkta açıklamalarla indirilmiştir.

Gelenekçiler, anlama ihtiyacı duymadan din yaşadıkları için, modernistler ise kolayca varılan sonuçları akılları basit bulduğu için başka sonuçlar yaratması nedeniyle kaynaktan gereği gibi kana, kana içerek gıdalanmamaktadır.

Böyle olunca gıdasız kalanların yakalandığı hastalıklara yakalanmakta ve ilaçla iyileşmeye çalışmaktadırlar.

İlacın tesiri ile biraz düzelince, yine ilacı da bırakmakta ve sağlıksız gıdalarla yaşamaya devam etmektedir.

Bu rahatsız, hastalıklı yaşam ecelle son bulmaktadır. Sonradan verilecek yaşam ise, bu hastalığına dikkat edip çözüme yanaşmadığı için yine hastalıklı bir yerde geçecektir.

selamlar,
aorskaya

[QUOTE]Modernist islamcılar...

Bunlarda; islamda devrim, reform adı altında gelenekçilere tepki olarak, gerçeklerden uzaklaşan mecaz ve sembol yorumlarına göre din yaşamaya çalışmaktadır.

Buda, dinin kaynağını istediği gibi anlayarak din yaşamak olurki, buda kuranın terki demektir.

[/QUOTE]

Aorskaya ,sizin dine bakışınız nasıl...?:) merak ettim..

Benden bahsediyim ,,ben hadislerin hepsini red etmem,fakat benim için hadisin kutsallığı yoktur.Hadisler mutlaka kuranla uyumlu olmalıdır..Hadisin inkarı küfür değil ,redde açıktır..
Sunneti ise hadisden ayırırım,ümmetin kabul ettiği pratikliği ,uygulamayı kabul eder.reddini ,eğer kuranla çelişmez ise fasık olarak değerlendiririm...
dolayısıyla namaz ve oruç..ve diğer uygulamalarda ehli sünneten çok farklı değilim...

Sizi merak ettim..slm

Yenı mezheplere kapı acmak
 

YENI mezhebler?

Allah'in Selami hepimizin üzerine olsun Saygideger Kardeslerim,

muhakkak hepimizin dikkatini cekiyordur, herhangi bir sitenin herhangi bir alime, belli bir fikre hürmet ettiklerini ve o kisinin Kur'an meallerinin örnek aldiklarini.

Mezheblerin nasil baslatildigindan örnekler almamiz lazim. Ayni hatalara düsmeyelim. Aramizda yeni ayriliklar olusturmayalim. Mezhebleri kuran alimler olmamistir, o alimlerin görüslerini paylasanlar kendi ekledikleriyle olusturmuslardir.

Günümüzün tüm aydinlarinin bilgilerini hep bir arada degerlendirelim.

Mesela sitemizde Hakki Yilmaz'in Kur'an meali, aciklamalari, hanifdostlar'da Hasan Eliacik'in, gercek-islam.com da Edip Yüksel'in, Kuran formunda bilmem kimin.... vb....Süleyman Ates vb...devam ediyor.

Gercek-Islam.com Edip Yüksel'in videolarini ele aliyorlar, onun 19'larla ugrastigini göz önünde tutmadan, mantiga en uygun bir sekilde aciklamalara sahip birisi oldugundan.

Hanifdostlar Ihsan Eliacik'in gözler önünde makbul sayilan hayat seklini begendiklerinden.

Kimisi tüm rivayetleri bir kenara birakip direkt Kur'an yoluyla calisiyor, kimisi rivayetleri göz önünde bulundurarak calisiyor, kimisi orijinal Mushaf'i ele aliyor, kimisi inis sebeblerini.

Tüm bu idealleri bir arada degerlendirsek nasil olur?

Acaba farkindamiyiz nasil hareket ettigimizin? Sayet tüm alimlerimiz bir araya toplanip görüslerini paylasip en dogru olani ortaya koysalar nasil olur?

Kimin esinden ayrildigi, kimin hangi dedikoduya karistigi, kimin hangi felsefe ile ugrastigini, kimin hangi yollardan calismalar yaptigini bir kenara birakip alimlerimizin calismalarini örnek alsak nasil olur?


Olabilir kimi alimin görünüsüne, anlatis sekline, sifatina göre ele alip degerlendiriyoruzdur. Dogru mu acaba? Hanginiz her bir görüsü, fikri, örnekleri teker teker inceliyor? Akla en yakin olan konulari tek bir noktada birlestirebiliyor?

Tarafli olmadan degerlendirelim bilgilerimizi. Kimleri ne bakimindan hangi ölcüler dahilinde anliyoruz düsünelim lütfen.

Bir cogumuz tüm mealleri göz önünde tutarak akla en yakin olani uygulama yoluna gidiyor.

Gelecek nesillerin sorumlulugunu tasidigimizi unutmayalim, biz nasil ki eski alimleri yapilan hatalardan dolayi sorumlu tutuyorsak, yeni nesillerde ayni sekilde düsüneceklerdir hakkimizda.

Bu konuda görüslerinizi paylasmaninzi rica ediyorum.

Selam ve dua ile.

Selamünaleyküm değerli kardeşlerim

Kardeşlerimiz güzel açıklamalar getirmişler.
İslam'ı ve müslümanları zorlayan,sekte vuran şeylerden birisi de alim taassubudur. Kendimizce alim saydığımız kişileri ve görüşlerini dokunulmaz kılmışız. Bu bin küsur yıldır böyle gelmiş; korkarım öyle de gidecek.

Öncelikle değerli merdem kardeşimin bahsettiği gibi; Allah bize bir akıl vermiş ve biz yazılmış tüm mealleri karşılaştırarak en doğrusunu bulabilecek kapasitedeyiz.

Aklın ve doğrunun yolu birdir. Ben arapçayı çatpat bildiğim (neredeyse hiç diyeyim) halde; tüm mealleri karşılaştırarak; suredeki konu bütünlüğüne; paragraf bütünlüğüne (ayet cımbızlamadan) bakarak doğruyu bulmaya çalışıyorum. Ki Kur'an apaçık bir kitaptır. Kim ne anlarsa o doğrudur.

Mezhepler,tarikatler,cemaatler,...vs. Ali İmran 103.ayete muhalif olarak boy göstermektedirler.

Bu hastalığın reçetesi bence;

1-Allah'ın ipine sımsıkı sarılmak,
2-Şahıs odaklı değil, Allah odaklı davranış sergilemek,
3-Alimleri ve Allah'ın astlarının tümünü erbab edinmemek,
4-Fıtratımızda var olan içgüdüsel dinimizi ayağa kaldırmaktır.

Herkese selam ve dualar

[B][I]Sünneti adet, sünneti ibadet olmaya başladığı andan itibaren[/I][/B] "din" hadislerin ve "rivayetlerin" gölgesinde yaşanmaya mahkum edilmiştir.

Mezhep izahı yanlış yapılmıştır.
Bu bahsi geçen Mezheplerde ki usul üzere farklılık vardır.
İddia edildiği gibi Ayet varken hadis rivayeti ile izahat yapmazlar. Ancak Ayetin detaylarını hadisle açıklarlar.
4 Mezhebin hepsindede ilk 3 sıra şudur ki.
Önce Kuran
Ele alınan mesele Kuranda bulunmadığında Hadislerde aranır.
Hadislerdede bulunmadığında icmaya bakılır.
Bundan sonra değişiklikler vardır.
Hanefi mezhebi konu ile alakalı Kuran, sünnet ve icmada bir görüş yok ise kıyas yapar.
Şafii mezhebinde kıyas yerine maslahat vardır.
Maliki mezhebinde hicazlı alimlerin konu ile alakalı amelleri kaynak alınır.
Hanbeli mezhebinde ise sahabenin görüş ayrılıkları belirtilerek bırakılır.
HADİS rivayetinin Ayeti neshi diye bir şey yoktur.
Bunu iddia edenlerin kaynak belirtmeleri gereklidir.
en basit bir meseleyi ele alalım.
Abdest olayı.
Bütün mezhep alimleri Maide süresi ni kaynak olarak almışlardır.
bunun yorumlarına göre değişiklik vardır.
Hanefi mezhebinde Abdestin farzı 4 tür.
Yüzü yıkamak, elleri dirseklerle beraber yıkamak, mesh etmek, ayakları yıkamak.
Ey iman edenler! Namaza kalkacağınız zaman [B][I]yüzlerinizi, dirseklere kadar ellerinizi ve -başlarınıza mesh edip- her iki topuğa kadar da ayaklarınızı yıkayın[/I][/B]. Eğer cünüp iseniz iyice yıkanarak temizlenin. Hasta olursanız veya seferde bulunursanız veya biriniz abdest bozmaktan (def-i hacetten) gelir veya kadınlara dokunur (cinsel ilişkide bulunur) da su bulamazsanız, o zaman temiz bir toprağa yönelin. Onunla yüzlerinizi ve ellerinizi meshedin (Teyemmüm edin). Allah size herhangi bir güçlük çıkarmak istemez. Fakat o sizi tertemiz yapmak ve üzerinizdeki nimetini tamamlamak ister ki şükredesiniz.
Şafii mezhebinde Abdestin farzı 6 dır.
Niyet etmek,Yüzü yıkamak,elleri dirseklere kadar yıkamak,başını mesh etmek,ayaklarını yıkamak, sıralamaya uymak.
Ey iman edenler! Namaza kalkacağınız zaman [B][I]yüzlerinizi, dirseklere kadar ellerinizi ve -başlarınıza mesh edip- her iki topuğa kadar da ayaklarınızı yıkayın[/I][/B]. Eğer cünüp iseniz iyice yıkanarak temizlenin. Hasta olursanız veya seferde bulunursanız veya biriniz abdest bozmaktan (def-i hacetten) gelir veya kadınlara dokunur (cinsel ilişkide bulunur) da su bulamazsanız, o zaman temiz bir toprağa yönelin. Onunla yüzlerinizi ve ellerinizi meshedin (Teyemmüm edin). Allah size herhangi bir güçlük çıkarmak istemez. Fakat o sizi tertemiz yapmak ve üzerinizdeki nimetini tamamlamak ister ki şükredesiniz.
Farkı sadece niyet ve sıralamadır.
İmam şafii derki namaz için niyetlenmek gerekli kaynağı ayetin başındaki namaza kalktığınız zaman. Sıralamada ayetteki gibi olmalıdır.
İmam malike göre
1- Niyet,
2- Yüzü yıkamak,
3- İki kolu yıkamak,
4- Başın tamamını mesh etmek,
5- İki ayağı yıkamak,
6- Muvalat [Ara vermeden, uzuvları peş peşe yıkamak],
7- Delk [Yıkanan yerleri ovmak].
ilk 6 sı malumdur. 7 . ise temizlemenin ovmakla olacağından dolayı ayetteki tayyibenin keyfiyeti sebebiyledir.
1- Niyet,
2- Besmele çekmek,
3- Ağzı yıkamak,
4- Burnu yıkamak,
5- Yüzü yıkamak,
6- İki kolu yıkamak,
7- Başın tamamını mesh etmek [Kulaklar başa dâhildir],
8- İki ayağı yıkamak,
9- Tertip,
10- Muvalat.( delk yani ovma.)


Şimdi bunların hangisi ayetle alakasızdır.
Eleştirirken vicdanlı olalım.
Nitekim yanlışda yapabilirler tabiki fakat anlamadan bilmeden kulaktan dolma zanlarla eleştiri yapmayalım.

@ebumaruf sevgili kardeşim afedersin ama bu kadar kasmaya ne gerek var?Ayet gayet açık
4 maddedir onlarda şunlar senden alıntılıyorum:
2- Yüzü yıkamak,
3- İki kolu yıkamak,
4- Başın tamamını mesh etmek,
5- İki ayağı yıkamak,
1. maddenin gerekliliği yok okuduğumuz ayetlere göre.Namaza kalkacağınız zaman önce niyet edin diyormu?Niyetten kastımda gelenekselde olduğu gibi niyet ettim Allah rızası için deyip abdeste başlamadır.Talimatlar açık uzatmayada gerek varmı?

Dostum niyetten kasıt kalbi olandır. Dille söylemeye gerek yoktur. Maksadın abdest olmalı.
Bir kişi dere kenarında terlemiş elini yüzünü yıkamış sadece temizlik maksatlı ayaklarınıda yıkamış. Kollarınıda başınıda suya sokmuş çıkarmış hatta fazladan boynunada v.s temizliğini yapmış. Aradan biraz zaman geçince bakmış ki namaz vakti gelmiş. Bu kişinin niyeti abdest değildi namaz kılabilirmi?
Burdaki mesele kasmak değildir ki.
Olabilecek meselelerle alakalı ihtimallerde ne yapılmalıdır. Diğerleride agız yüzü yıkamaya girermi, yıkamaktan kasıt nedir. suya daldırmak yeterlimi yoksa ovalamalımıdır.
Neticede burdan kastım şudur. Bu imamlar ayete göre görüş bildirmişlerdir. Yani iddia edildiği gibi ayet terk ederek fetva vermemişlerdir.