Biz, Kuran'da önceki kavimlerden bahsedildiğinde, içinde bulunduğumuz zamanda şunları anlıyoruz...

[url]http://eskikavimler.blogspot.com.tr/p/blog-page.html[/url]

Peki bundan 5.000 yıl yada 10.000 yıl sonra Kuran okuyan biri, önceki kavimlerden bahsedildiğini okuyunca, sen de onlardan birisi olmayacak mısın?

Senin yaşamını sosyo kültürel yapını, konumunu, tarihini, bilimini araştıranların, senden alacağı ibretler yada dersler olmayacak mı?

E hani mushaf durağandı???

İşte biz 3 boyutlu varlıklar, ne yazık ki içinde yaşadığımız 4. boyutu hep unutuyoruz.

Kuran'ın 4. boyuta ithafta bulunan söylemleri ("ibret almazmısınız?" "akletmez misiniz?" "düşünmez misiniz?") O'nun hayat kadar dinamik olduğunun hatta hayatın ta kendisi olduğunun bence en büyük delilidir.

O halde hayatı anlamlandırmaya ve anlamaya çalışan bilimin mushaftan kopuk olması yada ayrı olması düşünülemez.

Yukarıda söylediğim evrensellik üzerine basit bir örnekti sevgili Kuman.

Sayın bart
Mushaf zaten durağan. Hala da durağanlığın devam ediyor.
Kavram kargaşası yaratmak için kavramları birbirine bir şekilde bağlayarak kargaşıklık içinde durağan olan mushafı dinamik hale getirme çabası sadece
Düşünmenin zaman İLE bir ilgisini kurarak evrenselliğe ulaşamazsınız hele kurduğunuz ilişki ibret almak ise
İbret almayı dinamik bir süreç olarak görüp bunu yaşamın dinamikliği ile ilişkilendirmek te
Gerçiği karmaşa İLE örtmek olur.

Mushaf durağandır yaşam dinamiktir çünkü hareket halindedir ibret alın dendiği için de mushaf ı dinamiklik içine sokmak sadece mushafa zarar verir.

Mushaf ın sözleri yada hedefi evrensellik İçermez öyle bir derdi de yoktur zaten. Mushaf evrensel değerlere önem vermesi ve tekrar etmesi onu evrensel değil evrensel değer dediğimiz olguların doğruluğunu gösterir.
Örnek hırsızlık evrensel bir suçtur her zaman ve herkes tarafından her yerde sıç görülür.

ne yazık ki sana katılamayacağım sevgili kuman.
dinin muhatabı insan ise durağanlıktan bahsedilemez.

Sayın bart,
Ben din kelimesini hiç kullanmadım, mushaf dedim.
Mushaf durağan dır dedim.
Anlaşmamızın temel nedeni bu sanırım

Mushaf derken???

Ya yazmayım diyorum da.
Kimse alınmasın.

Yani kuranda allah,
Çoğu Günümüzde tesbit edilebilen bir çok bilimsel mucize belirtiyor.

Cevap şu mu yani,

Tamam da bunlar ilerde değişebilir,onun için bir değer taşımıyor" mu diyecez.

Örneğin,
Üç karanlık evrede doğum kuranda geçiyor.
Bu gün bilim bunu doğruluyor.

"bekleyelim bakalım belki dört evredir mi diyeceksiniz.
O zaman kuran çelişkili olmaz mı.
O zaman allah bu ayetleri niye indirdi.

Durağan olan mushaf değil,
Durmak isteyendir,(sayın kuman kardeşimi kasdetmiyorum,)

İyi niyetiyle yaklaşıyor belli ki.

Fakat imanımızı güçlendirecek deliller aramaya mecburuz.

Bu yüzden "en doğrusunu allah bilir" deriz.

Bu gün ELİMİZDEKİ bilimsel verileri DOĞRULAYAN kuran,
1000 yıl sonra ki bulunan verileri de doğrular.
Ayetin asıl iç yüzünün(tevilinin) ne olduğunu bilemeyiz.

[QUOTE=yolcu42]en doğrusunu allah bilir[/QUOTE]
dediğiniz zaman yazdıklarınızdan bir bilgi sahibi olduğunuz anlaşılır ve yazılanlar bir kıymet kazanır, kaale alınır.
Ama "doğrusunu Allah bilir" diye yazınızı bitirirseniz, yazdığınız kaale alınmaz, çünkü "benim yazdıklarım yanlıştır" anlamı çıkar.

Saygılarımla.
Galip Yetkin.

Bunca tartışmamız sadece "en" takısından mıydı.

Ben zaten " yazdıklarım yanlıştır,doğrusunu allah bilir" deseydim,yazmazdım ki.

" benim anladığım doğru budur, fakat allahın asıl kasdettiği farklı olabilir,benim yazdığımı mutlak doğru kabul edip hataya düşmeyin rabbe ortak koşmayın.
Araştırın,akledin,allaha dua edelim,sevgisini kazanalım ki bize akletme yeteneği,furkan,nur versin inşallah.
Sonra birbirimizle paylaşalım ki,
İçimizdeki bencil tutkulardan kurtulalım.
Kim ne hali varsa görsün demeyelim.

Demek istedim.

En doğrusunu allah bilir

"En doğrusunu allah bilir" yada "doğrusunu allah bilir" lafzı kuranda nerede geçmektedir yada geçmekte midir?