Ey Türk toplumu kurtarın kendinizi dogmatik bilgiden. incelemeden, araştırmadan, eleştirmden kabul etmeyin.

Bir toplum bilgisi;
Tarihte ilk kollektiv toplum Abbasi zamanin da kolelerin ve köylülerin kurduğu kucuk bir devletir.
Ilk sosyalist devleti MÜSLÜMANLAR kurdu diyebiliriz....

Gelen 2,5 milyon suriyelinin yarısı erkek....
Birlik olup esada da ışıda da karşı dursalar 1 kaşık suda boğarlar.
Ama yok bunların alayı çingene
Ne vatan sevgisi ne haysiyet ne onur.
Ulan öleceğimi bilsem genede çıkmam vatanımdan be...

[QUOTE=kuman;19497]Bir toplum bilgisi;
Tarihte ilk kollektiv toplum Abbasi zamanin da kolelerin ve köylülerin kurduğu kucuk bir devletir.
Ilk sosyalist devleti MÜSLÜMANLAR kurdu diyebiliriz....[/QUOTE]

Yanlış...
Mekkeden Medineye yapılan hicret sonrası orada ensar ve muhacirlerden oluşan toplumdur.

Sayın Beyefendiler.

Bir dış etkenin canınızı sıkıp, kafanızı bozduğunu biliyorum. Ama bize tutarlı olmak yaraşır. Çünkü bizler diğerlerimiz gibi, yani hepimiz "hanifler com., Kuran odaklı dindarlık" sitesinin güzide birer elemanıyız.

Şimdi Kur'ân bilgilerimizi tazeliyelim. İlk olarak "Adem"i düşünelim. Nasıl bir toplumdan kovulmuştu? Ekonomik ve sosyal yönden kollektif yaşayan bir toplumdan.
Bu bir kıssa derseniz o zaman Bakara-127. ayeti hatırlayalım. Bu ayette anlatıldiğina göre İbrahim ve İsmail Peygamberler beytin/ekonomik ve sosyal yönden kollektif yaşamın ana duvarlarını yükseltiyorlardı. O halde Nuh Peygamber'den kalma temel dolayısı ile Nuh zamanında ekonomik ve sosyal yönden kollektif yaşayan bir toplum vardı.

Ama, hayır biz kurulu bir devletten bahsediyoruz diyorsanız, o başka.

Saygılarımla.
Galip Yetkin.

[QUOTE=bartsimpson;19499]Gelen 2,5 milyon suriyelinin yarısı erkek....
Birlik olup esada da ışıda da karşı dursalar 1 kaşık suda boğarlar.
Ama yok bunların alayı çingene
Ne vatan sevgisi ne haysiyet ne onur.
Ulan öleceğimi bilsem genede çıkmam vatanımdan be...[/QUOTE]

Bazı milletlerin genine vatan millet sevgisi kodlanmıştır.

Büyük millet nasıl olunur?

Nene Hatun
Kara Fatma
Ayşe Hanım
Tayyar Rahmiye
Hatice Hatun
Gördesli Makbule
Yirik Fatma
Nazife Kadın
Saime Hanım

Kahraman Türk Anaları.Vatanını, imanını, ırzını, bayrağını korumak için cephenin en önüne atılan ayakları öpülesi Anadolu kadınları.Her milletin damarlarında asil kan dolaşmıyor belli ki.

erkekler mi?
Erkeklerin isimlerini öğrenmek istiyorsanız, dünya tarihinin akışının ne zaman değiştiğine bakınız.

Devletler ebola icin kesenin agzini acti milyonlarca dolar harcaniyor salgin bir hastalik korunmaya calisiyorlar. 4000 kisi simdiye kadar oldu.

Sitma Afrikanin belalisi 600.000 kisi oldu kimsenin umrunda degil. Kaldi ki korunma ve tedavisi var.

Bilginiz cok olabilir. Ancak o bilgiyi dogru yerde ve dogru zamanda kullanmadiginizda pek ise yaramaz.

Güzellik üstüne;

Aşık Veysel ' Güzelliğin on para etmez bu bende ki aşk olmasa' demiş.
Güzellik bakana göre midir yada, güzellik o nesneye ait bir olgumu dur.

Hoşumuza giden bir manzara, yediğimiz bir yemek, bir bina, dinlediğimiz bir müzik, bir atmosfer olayı.....

Güzelliğin bir felsefe sorunu olması Platon ile başlar. Platon’a göre gerçek güzellik, gördüğümüz nesnelerin oluşturduğu evrendeki güzellikler olmayıp idealar evlerindeki “güzel” ideasıdır. Tabiatın güzelliği, güzel ideasından pay aldığı ölçüde bize güzel görünür. Yani tabiatın güzelliği, asıl güzellik değil, güzelliğin kopyasıdır.
Platon’a göre güzel olan, iyi ve doğru olandır; iyi ve doğru olan da güzel. Dolayısıyla güzeli kavrayan kişi, iyiyi de kavramış olur. Güzel olan, aynı zamanda hoş ve yücedir.

Kant buna itiraz eder; Bunların hepsi birbirinden farklı anlamlara sahiptir. Güzellik estetikle, iyilik ahlakla, doğruluk bilgiyle, hoşluk hissi bedensel zevkle, yücelik ise doğa ve tanrıyla ilgilidir.
Platon un güzel olana yücelik vermesinde ki mantık onun asıl güzel olanın kopyası oldugu içindir.

Aristoteles'e göre güzellik bir ahenk, orantı ve düzendir. Bu nedenle orantıdan yoksun olan hiçbir şey güzel olamaz.
Bir bakışta göremeyeceğimiz kadar büyük olan ya da mercekle göremeyeceğimiz bir eser güzel olamaz. Güzel, insanın algılama sınırlarını aşmamalıdır.

Bana göre aslında her üç filozof ta yaklaşık aynı şeyleri söylemektedir.

Kur anda da güzellik geçer; Güzel köşkler, elbisler, takılar, doğa tasvirleri vs...
Bunların hem bu dünyada hem ahiret sonrasının güzellikleri olduğu da belirtilir. Ancak asıl önemli olanın insanın içinin güzelliği olduğu ve iç güzelliğin ( yada müslüman ahlakının) her şey den önemli olduğunu belirtir.
Güzelliklerin geçici bir yanılsama, anlık mutluluk, verdiğini oysa güzel nesnelere sahip olmasanız, güzel yerlere gidecek maddi durumunuz olmasa da cennete girecek insanların asıl güzelliği sahip olacağını belirtir.
Bu dünya da sahip olduğunuz güzelliklerin ise sizin için sadece bir sınav olduğunu belirtir. bu güzellikleri paylaşmadığınız takdir de asıl güzel olan cenneti değil çirkinliğe sahip olacağınız söyler.

Ben de platona katılmakla bu dünyada bulunan güzelliklerin aslında asıl güzelliğin kopyası olduğuna inanıyorum. Buna kendimce en büyük kanıtım ise Aşık Veyselin sözü.
Çünkü güzellik kişiye göre, kültüre göre değişmez güzel olan nesne güzelliği kendi içinde taşır.

Mutlak güzel Allah. Allah güzel kulları için cenneti yarattı. O zaman bizim için güzel olan cennet ise ki öyle bu dünyada gördüğümüz tüm güzellikler sadece cennetin bir kopyası.

Toplumda maalesef bir tartisma kulturu yok bu neredeyse hicbir birey de bulunmamaktadir.
Bir bilgi alis verisi yapilirken tez anti tez yapilir ancak bu yapilirken karsi taraf hedef tahtasina oturtularak yapilmamalidir. Gorusunuz dogru olabilr yanlis olabilir. Bir dusunce dogru yada yanlis olarak adlandirilecaksa eger. Kisi dogru ve yanlisi tanimlamali.
Asil niyet gercekse eger gorus alis verisinde herhangi bir tartisma olusmaz. Bu nedenle hepimiz dikkat etmeliyiz.